玛娅文学

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第134章 象雄王朝33（第1页）

不过呢，在汉语语境下，谜语差不多是个专有名字了，一说就让人想到猜谜游戏。

所以，我感觉还是翻译成英语比较好。

这种隐语在西藏源远流长，后来展成了一种类似于中原地区“谶语”

的存在，就是一语成谶的谶语。就是“大楚兴陈胜王”

、“苍天已死，黄天当立”

这类的东西。

我以前曾经看过一篇专门研究拉萨这种童谣的文章，这次写这篇文稿还特意找过，可惜死活没找到。现在真是老了，好多东西看过就不记得了。

“德乌”

这种隐语，很早就在西藏出现了，在众多藏文史料里都记载，吐蕃早期的国王以“本、仲、德乌治理天下”

。[3]

这里面“本”

好理解，说的就是本教，“德乌”

是隐语，刚才说了，那“仲”

是啥呢？

南喀诺布先生对“仲”

的定义是“历史的叙述”

，又可以分成两个部分，包括历史寓言和传说故事。[4]

不得不说，大学者说话就是谨慎。

老布呢，斗胆来给解释一下！

由于西藏的历史记载存在文史不分家的特点，所以南喀诺布先生的定义，其实可以简单理解成“西藏的历史记忆”

。

对于吐蕃来说呢，“本”

、“德乌”

和“仲”

这三样东西，还不是一起来的。

在《弟吾宗教源流》、《贤者喜宴》里面记载，从聂赤赞普时期开始，吐蕃就已经有本教了。但“德乌”

和“仲”

进入吐蕃的时间，生在是止贡赞普的儿子布德贡杰时期。