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如第五大,如第六阴,如第七情,如十三入,如十九界,菩萨观众生为若此。
这些是空话,以佛学本身的名辞,被一切修佛法的执着。
比方他说第五大,佛学只有讲到四大。
只有五阴,没有第六阴。
只有六情,没有第七情。
有十二入,没有十三入。
有十八界,没有十九界。
这些都是空观,是没有的,不要自己加上。
这个话很妙,我们学佛的人专门搞幻想,大家参禅打坐,心里有个幻想,以为入了定就什么都不知道了,思想念头都没有了,一般初学的人都有这样的想法。
这是佛告诉你的吗?
真是这样的话,何必学佛呢?
佛也没有告诉我们入定以后眼睛看到什么、耳朵听到什么。
他只告诉我们修定。
修订是个什么境界?
修订是证空观。
还有人看了六祖在《坛经》中说:“无念为宗”
,搞了很多年也找不到无念。
也不想想就算是无念了,充其量也不过是无想定。
无想定不是佛法,佛也曾经修到了无想定再把它丢掉了,为什么你现在要去求无想定呢?
所以要真正了解佛法,不要去空想。佛法也说要跳出三界外,哪里有个第四界?
有,教理上有,叫作圣贤界,那是个假定的名称。
诸佛菩萨是不出三界不住三界,随时在解脱三界。
你真跳出了三界,去了第四界,佛也没说第四界在哪里。
教理上的圣贤皆只是名称,例如特别好的人是圣人,但是他还是人啊!就是这个道理。
我们读了这一段经文要自己反省,大家都在那里幻想。
大家修订,千万要把握修止观。
如何是止?系心一缘,才是正止正念。
因此念佛的人,行住坐卧中都要净念相继,方是正念。
如此说者是佛说,非此说者,必是魔说。
维摩居士说的第五大、第六阴、第七情、十三入、十九界,都是空的,一切众生空活着,在那里空想,做些空事。
如果般若慧观不清楚,修行也是空事。所以“菩萨观众生为若此”
,本空,一切皆空。
再下来又不同了,讲的是真实境界,要特别注意。
前面那几句第五大、第六阴都是没有的,下面讲的都是有的。“如燋谷芽”
,焦了的谷的还会芽?
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