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嘿,就会芽!
禅宗有句话说:“冷灰里爆豆”
,要大死一番才能大活。
《法华经》说的焦芽败种好像永远没办法,真做到焦芽外面都打死了之后,那法身就种起来了。
在物理上,焦芽只要有一点生机存在,它还是会芽。
比如说,煤炭已是烧焦了的东西,它怎么还会生火呢?
又比如,垃圾堆也可以电。
这些道理在《楞严经》也露了消息:“性火真空,性空真火,周徧法界,随众生心,应所知量,循业现。”
你有修持功夫,它就出来了。
众生有着妄想的业力,它也引了。
沩山随侍百丈很久,《指月录》记载,一日百丈在打坐,当时应该是很冷的天气,沩山虽然站在旁边也自己在用功。
百丈看机缘到了,就要沩山把火拨一下,火可能要熄了。
沩山就去拨,拨了一下,就回报百丈说,已经没有火了,他心里可能还埋怨,百丈为什么不早吩咐。
百丈就自己下座去拨,居然找到了一点火星,就指给沩山看,这一下,沩山开悟了。
后人因此作了个偈子:“深深拨,有些子。平生事,只如此。”
深深拨是要好好用功,去参透、去观透。
有些子是这个消息才会来。就是这么回事。
所以燋谷芽不是没有的东西,你不要以为《维摩诘经》这一路下来,都是在讲没有的东西,他可是有几个转接的。
上面十种比喻是讲“幻”
,修梦幻观。
接下来,从第五大到十九界,是修“空”
观。
再下来是讲真空妙有,用天台宗的止观来讲,中观的境界出来了,非空非有,即空即有,是真实的事。
何以见得?下面经文告诉你们。“如须陀洹身见”
,须陀洹是初果罗汉,斯陀含二果,阿那含三果,阿罗汉四果。
初果罗汉证到了以后,贪嗔痴慢疑就薄了、淡了。
但是贪嗔痴慢疑薄了淡了,就可以证果吗?
证果不是功夫,不是修养,是般若见地。
贪嗔痴慢疑等等是属于小乘的思惑。
你纵然贪嗔痴(慢疑还不算)薄了,还不见得证果。
我们看古人或今天,很多出家人的修养都到了这个境界,没有贪嗔痴了。
即使现在课堂上的诸位,贪嗔痴也很少了,但你只在这一个钟头里没有。
不要认为我这一句话是玩笑,你即使能在一分钟里保持没有,已经了不起了,这就是功德。
但是这不能算证果,你的见地不到,见惑没有去。
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