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济人利物行好事
接济、救济和帮助别人就是我们所说的济人。利物则是指为-切有情感、有意识的生物谋取福利与安乐,就是佛教所说的利乐有情(众生)的意思。为了让我们彼此的人生多领受一些春天般的温暖,为了让我们生活的世界多保留一-些鱼跃鸟飞的生机,为了让我们的后代依然拥有广阔的天地,在日常生活中,我们要多一-点平常心的智慧,对地球多一点平常心的敬畏与尊重。因此,我们一定要牢记济人利物的原则更要具体地履行它。
洪应明认为,每当时光又将天地万物带人温暖祥和的春天,自然界就会呈现出一-派万紫千红、莺歌燕舞的生机蓬勃的景象。生活在其间,连鲜花也会为辽阔的大地铺列出一-段又一段春色,小鸟也会自由地飞翔唱出几声赞词。那么,作为万物之灵长的人呢?有气节的读书人(士君子),倘侥幸崭露出了头角,又能过着衣食不愁的温饱生活,却不思在人世间写出好文章、为他人做好事。那么,即便是长命百岁,也等于没在世上活过一天。他更为强调,士君子在济人利物时,应该务实,而不应追求虚名。否则,对自己的道德修养就会有所损害。
济人利物之举,可具体落实在许多方面上。
“从热闹场中出几句清冷言语,便扫除无限杀机”
说的是在人声沸沸扬扬的危急关头,善于济人助人者,道出几句既在理又为关键人物所接受的清言冷语,就能圆事于股掌之中,救人于虎口之下。
春秋时期,楚庄王拟用大夫之礼来礼葬匹刚刚病故的爱马,对于直言进课的大臣们则要格杀勿论,一-时间,朝堂之上,正直的大臣们全被隐含着无限杀机的氛围所笼罩。
楚国宫廷内的优盂(一位名叫孟的以乐舞戏谑为业的滑稽艺人)听到这件事后,就来到了楚庄王前,边哭边说:“堂堂的楚国,仅以大夫之礼来安弹大王所钟爱的马,太寒碜了!应以君王之礼来埋事它。因此,就应用玉石雕棺,用梓木做椁,派军卒去挖墓道,派老者弱者去背墓土,下令齐、越、韩、现国的来使参加陪祭,像祭太庙一样,让有万户人家的县邑负责拜祭。这样,其他诸侯听到了这件事,就会知道大王是怎样轻贱人而贵重马了。”
优孟的这番话说得既谐又庄、似褒实贬、语顺意谏,终使本欲一意孤行的楚庄王收回了成命,也将朝堂上那无限的杀机扫而光。
优盂凭其机智的才思与敏捷的口才,可以堪称济人方面的高手。他的诀窍,是先顺着楚庄王的思路来思考,并有过之而无不及,从而将这种思路的谬误及其不可弥补的害处,真切地揭示了出来,用以子之矛攻子之盾的手段,达到了说服对方的目的。符如果想要除去杀机,重要的是要去掉杀心。即使是闲逸事如水边垂钓,钓鱼者的手中也持着对鱼虾的生杀之柄;即使是清雅戏如手弈局,对弈者的心中也会涌动着争强好胜战不已的意念。可见,喜欢这种蕴含着杀心与杀机之事,不如省去这些事,多一事不如少一事;多了这些能耐,不如没有这些能耐,更能接近自然之纯真。人处世上,不必处处想着邀功,没有过失便是功。多些反省,我对人有功,不可念念不忘,而因我而产生过失,则不可忘记,要多加反省。
可见,济人不仅仅是在物质金钱上接济别人。在日常生活的许多场合中,善于济人者,即使囊乏-文,也是可能用一两句或由衷,或温存,或正确的话语来救济、帮助。那些需要帮助、安慰与提醒的人们的。比如,对-些因电路火灾而惊呆、茫然无措者,及时说一声“快拉电闸”
就可能免除或是减轻一场灾难的降临。这些都是解人于痴迷、救人于危难的行为,是见义勇为、济人助人精神的表现,正合“救人一命,胜造七级浮居”
之说。在物质利益上济助别人,通过花费干金来巴结权豪和纳容贤士,哪里比得上倾尽自己仅有的半瓢米去接济那些饥饿者呢?通过构建豪华的房舍来招徕宾客,哪里比得上用茅草来覆盖那些破漏的茅屋,以庇护天下的那些家世寒微的读书士子呢?此项意识,既反映出了他关于做人须耿介刚直的意识,也反映出了他对天下贫苦者温饱要求的同情与支持。
因此,在济人方面,具体到是济贫或是济富的问题,他的答案是:济贫更为重要。做个比喻,即是认为“雪中送炭”
较之“锦上添花”
,更为迫切也更为必要。所以,洪应明为人处世的观点告诉我们身贫者以一-言来醒人救人,也就建树了不可限量的功业与德行。是由其本性所衍出的益人助人的恩泽。
“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山?呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。”
这是诗圣杜甫的博大、蕴含无限爱意的胸怀。洪应明在利物济物方面,则是提倡心萌一点不忍之念,长养一种恻隐之心,也就是怜爱天下万物之心,不忍伤害天下万物,不忍杀生之念。不忍的程度,借用并略改苏东坡的两句诗来论述,是:“为鼠常留饭,怜蛾纱罩灯。”
(苏东坡的原诗句是:“为鼠常留饭,怜蛾不点灯。”
即因怜惜老鼠会因缺吃而饿死,就经常有意识地为老鼠留一些饭粒;因为怜惜扑火自焚的虫蛾,就专门用纱布罩灯,以免火焰伤及虫蛾)这自然是就极端的事例而举的例子,对于在秋收时深受老鼠之害、在夏夜时深受虫蛾之扰的人们来说,这种养鼠护蛾的观点似乎过于迂腐。为什么要有一一种养鼠护蛾之心呢?这是使黎民百姓得到教养(生民)、使万物得以繁衍生长(生物)的根芽基础。这是我们能赢得身心上的新生的契机,缺了这种契机,人就仅是徒具土木形骸的行尸走肉而已。这样看来,培养-颗博大而慈爱万物之心的重要性。一次,程颐见到宋哲宗随手折断了--条柳枝,就声色严肃地说:“正值春天和暖的季节,草木万物正在芽生长,不能够无故地摧残折断它们。”
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