玛娅文学

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第六十四章 何为善（第1页）

见我收好小册子后，清风又询问了我一些今天指导众师兄弟们修炼的情况。我大概地说了一下，也把自己的那些想法简单地说了下。清风听了，也是满意地点了点头。

他就又笑着说道:“小颜啊，为师功力浅薄，也只能传你这些了。但我觉按你对《道德经》那样的理解，还深有研究头呢！不如我们还是继续研究《道德经》吧！”

对此，我也算是习惯了！

一个真正追求真理的人，看着《道德经》如此深邃而伟大的至理，哪有不上瘾的！

但要让他自己琢磨下去，可能是怕吃不透或者又理解歪了吧！

因此他还是想求教于我。

于是，我又翻开《道德经》，接着对他往下解析:

“《道德经》第二十七章

善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙！

上一章老子提出了要重天下，这章接着说圣人的做法“善救人、善救物”

，使天下无弃人、无弃物。顺带对准圣人们指出了要虚心学习圣人的做法。

“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。”

翻译下挺简单的，就是说：善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，说的话不会有瑕疵让人谪诘；善于计数的，不需用筹策这些工具；善于封闭的，不用栓销而使人打不开；善于捆绑的，不用绳索而使人不能解开。老子列举这些高人们擅长的技能，只是为了烘托后面要说的圣人之“善救人”

与“善救物”

的高明罢了。

“善救人”

，就是要接济、扶持生活有困难的人。让他们能够渡过难关，恢复正常生活，使之不会觉得被社会所抛弃了一样。拿古人的说法，就是要让老百姓感受到“皇恩浩荡”

。

当然，这不是指那种无差别对待地搞个庆典，人人都有红包拿那种事。而是要真正帮助到需要帮助的、该帮助的人。

这样，就能让大家都能抛掉后顾之忧，感受到社会的温暖，展好生产，过好日子！

这也是老子所说的国君要对人民有爱心的表现。要把对老百姓的好真正做到实处，帮助他们克服困难，展生产，从而达到能“自救”

的目的！让他们从此能真正地过上好日子！

“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。”

说圣人往往善于拯救世人（百姓），所以天下就没有被抛弃的人；圣人往往善于挽救物品的使用，所以天下没废弃之物。这就是承袭了英明的做法。

前半句提出了圣人往往关爱人民，使人们都能比较好地展好，过好自己的日子。这就是“以天下为重”

的表现！后面则是泛化了的节约思想，物尽其用而不浪费。

道家“人尽其才、物尽其用”

的思想原本就挺质朴，甚至显得有点点儿抠门，但在此处显然侧重于要善于救人，使人民都能较好地展。这种关心民生，重视人民的展的思想无疑是十分先进的。

“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙！”

是老子接着指出的要善于学习与借鉴。

即：擅长救人救物的人是不擅长救人救物的人的老师（指要向圣人学习“善于救人救物”