玛娅文学

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第66章 修炼必知 得命颠倒至得性见金丹大道不远在目前（第2页）

，“灵山塔”

即鼻准，灵山塔下即鼻孔下虚空方寸之地，足见此诗即鼻下虚无窍之秘语。莫认真诗云：“平生姿韵爱风流，凡笑时人向外求；万别千差无觅处，得来原在鼻尖头”

。

此段功法，即是将前在山根处所聚神光，移至鼻下虚无窍，与鼻息融为一体，在鼻下径寸之地的“虚无窟子”

光气合一，心息相依，渐入虚空大定，消尽心魔群阴，元神光明无垢，则为“得汞”

。

先师知非子《仙道漫谭》有云：“于鼻外径寸之色法两身交界点中安神调息，有息则在鼻外虚空中相依，无息则在鼻外虚空中入定，以此功始，即以此功圆”

。先师誉之为“西派别传等天元丹法”

。

我为接引后学，曾提出“得汞定律”

：“修道者依法诀在鼻孔下悬空方寸之地的虚无窍心息相依，使神气在一定火候下生光合作用，久之神凝气定而先天元神呈现，即为得汞”

。这个定律断定意念和呼吸按法诀相互作用可由后天转为先天，仅是借假修真的方便说法。得汞实为“离宫修定”

之功，心死方能神活，神活即为“得汞”

。

我个人修持则参照藏密《椎击三要诀》以求先见性，足见得汞之法非止一途，读者不可将活法拘为死诀。

其次再讲“得铅阳自团”

一句，铅属坎，为水，乃身中阳气，又称金液、白虎脂，即人之元气，写作“炁”

。元气为先天之气，呼吸气为后天之气，当后天呼吸转为胎息（内呼吸），先天炁在丹田（肚脐）凝结成团，沉甸甸的像“铅”

，便是得铅。

我为接引后学，亦曾总结出一个“得铅定律”

：“修道者依法诀在肚脐部位的丹田凝神，使身心在一定火候下生光合作用，产生放热反应，久之形成以肚脐为中心的原始星云般旋转的先天之物，称作炁，此处形成炁穴，炁是有重量感的阳性高能虚物质，亦称作铅”

。这个定律断定在肚脐使意念和肉体按法诀相互作用可由后天转为先天，也是借假修真的方便说法。

人的腹部在丹经中称作坤宫，又名牝府、西南乡，其实腹部的孔穴在丹道中也有多个。人初生时肚脐和母体相联，下丹田正在脐内，显然丹田这一孔穴在人体中具有特别的位置，为炼丹起火得铅的要窍。

历代丹家皆以“凝神入炁穴”

为修炼要诀，将头部祖窍所聚之光引入丹田，在这里内视凝神、积精累气、水火既济，则为丹道正途。意守丹田之法各家承传不一，有文火熏蒸者，有武火烹炼者，有松静而入混沌者，有寂照而入虚空者，火候全在自己灵活掌握。

据一些丹家的修持经验，凡调息细匀，微意轻照即止，念中无念，中和在抱，归于自然而无作之功夫，往往在丹田稍上部位出现炼丹反应，丹家称此孔穴为黄庭中宫。

又有南宋咸淳初（1264年）青霞真人所传“修肾间动气法”

，以为人出生之后，先天炁停于两肾之间，今人宰牲，曾见两肾之间腰脊膂处有一空膜，其中有气鼓荡至肉冷方息，此穴即为玄牝之门。

其功法专修肾间动气而得铅，以自然之真火候采取抽添，迎之以意，送之以目，惺惺默默，不久则两肾火起，夹脊如车轮，泥丸如汤浇，口中生甘露，两目生神光，不仅得铅，而且得汞，以铅伏汞，渐成仙胎。

得铅实为“水府求玄”

之功，神火入水府（坎）而炉红汤滚，水受热则蒸腾为炁（炼精化炁），炁即是铅。丹诗所云：“昔日逢师真口诀，只教凝神入炁穴”