玛娅文学

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第 28 章（第2页）

四个姑娘聚在一起的时候，孙其丽虽然不信，但也算尽心，第一句就说：“之前的任务，裁衣，磨刀，劈柴，煮汤，叠纸元宝，还有别的信息吗？”

周尔曼补充道：“还有每个洞口的石像。”

玲纳没有开口，静静听她们分析。

纸人是真的很心急：“都到这一步了，只差最后一步了，姥爷的故事究竟是什么？我没去过第一个洞窟，快讲讲，我们一起想办法拼凑一下。”

周尔曼回忆：“第一个洞里和其它洞窟一样，都是老婆婆发布考题，要求我做出一套衣服来……我想起来了，那套衣服的尺寸是：腰围一尺四，胸围二尺六，臀围二尺八，脚三寸。

料子的红颜色居多，做出来有点像嫁衣，但老婆婆只要求了尺寸，没要求样式。”

衣服主人的身材很特别，但也仅限于此。

“磨刀是为了劈柴，劈柴是为了炖汤，可以连起来看。而在这几个任务里，只有裁衣和叠纸元宝最特别，”

孙其丽找出一个关键点，“裁衣和叠纸元宝分别代表了故事的开端和结尾，这个故事讲述的是一个人从出嫁到死亡的过程。”

纸人的思路也被打通：“说的对！所以洞口的石像不是神，或许代表了故事里的人物身份和心情。”

不同的石像，有男有女，从欣喜，到惊恐，到悲伤。

她们顺了一遍，石像按照顺序排列应该是：女开心，男惊吓，男惊吓，男悲伤，女悲伤。

与之对应，这个故事里也应该有一男一女，产生一样的情绪变化。

开头是女人绣嫁衣，让人最先联想到她和她的丈夫，或许高高坐在树藤神座上的姥爷就是她的丈夫。

“不对，”

周尔曼指出，“男石像为什么会惊恐悲伤？女人出嫁后和丈夫在一起，按照刘家村的情况来看，就算她逝世，她的丈夫也不可能会悲伤。”

悲伤的男石像和故事逻辑产生冲突，难道石像的性别没有意义？

（）孙其丽：“或许这一切都是女人的幻想，她认为她的丈夫爱她，结果幻想破灭，她用刀了结自己？”

说完，她又否定了自己的猜测：“差点忘了，这是姥爷的事迹，里面肯定会有男人……但是男人会充当一个什么样的角色？”

那个男人是谁，怎么可能会感到惊恐和悲伤？

时间一分一秒过去，姥爷等不急了，大手一挥，结束她们的讨论。

“下面，一个一个来赞颂本大仙，务必要讲出本大仙的光辉伟大！”

在这么短的时间里，仅凭几个元素推测出故事，那就要靠运气了。

孙其丽胆子大，第一个站出来，但她也没思考清楚，只能一边分析一边讲述。

“裁衣裳，磨刀，劈柴，煮汤，叠纸钱。

裁衣裳是为了做嫁衣，叠纸钱代表了死亡，而中间的都是嫁人后要做的事。

一开始姑娘嫁人，为自己裁嫁衣的时候很开心，以为嫁到了好人。但是过日子以后发现男方是个恶鬼，她每天惊恐度日，磨刀准备杀死他，生火准备烧死他，煮汤准备烫死他。最后他果然死了，姑娘为他叠纸钱，烧给他，在他坟前痛哭。”

故事的逻辑性有点欠缺，但对于一条蛇来说，讲故事讲成这样已经不错了。

姥爷听得眉头紧皱，连肩膀上的树根都停下不跳，神座一降到底，指着孙其丽破口大骂：“狗屁不通！本大仙在哪里？本大仙在你的故事里是什么形象？”

孙其丽翻了个白眼。

周尔曼抢先安抚：“姥爷大仙当然是好形象！”

“有没有一种可能，悲伤痛苦的石像那就是她的丈夫，是伟大的姥爷大仙。”

姥爷嘴角扯了扯，提起兴趣道：“继续。”

“故事一开始就是结婚，嫁衣是给姑娘做的，男女双方两情相悦，结婚的时候大家都很开心。可是那嫁衣太小了，姑娘穿不上，于是婆家就磨刀，把姑娘剁成合适的样子，让她穿上。”

姥爷的目光亮起来，问：“然后呢。”

周尔曼：“然后丈夫发现了这件事，虽然感到惊愕，却也只是在旁边默默看着。但接下来发生的事情越来越惊悚，他半夜起来，看见姑娘在劈柴，把自己身上的肉切下来几块，为他炖汤喝。”

“刘家村有一个奇怪的习俗，不论原来是什么样的姑娘，一旦成为别人的媳妇，就都会变成同一个样子，变成对自己心狠手辣，对别人千好万好的怨鬼。”

“丈夫惊愕地看着妻子变成一只自我折磨的怨鬼，不见以前的模样。他悲伤难忍，最后为了帮助妻子解脱，忍痛把她杀了。两个人最后对望的时候，都泪流满面。”