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“先生,你莫怀疑。世间来本众生平等,从无贵贱之分,是迂腐的礼教学说,生生将人分为三六九等。”
“好的歌曲,能带给我们美的享受,让我们平淡的生活多一分色彩;它能引人向善,净化我们的心灵。”
“歌者则是美与善的传播者,我们没有权利,没有理由鄙视他们,视他们为贱籍,反而我们应该尊重他们……”
孔方滔滔不绝,以前世的目光、理论美化歌与歌者。
洛先生听得目瞪口呆,他是闻名天下的大儒,博闻强识,满腹经纶,却从来没听说过孔方这番言论。
如果孔方不是一县之尊,如果孔方没有写出一本足以名扬天下的奇书,他都忍不住喝斥他言论乖张荒诞,不符伦理纲常。
正因为孔方头上有光环加持,让洛先生低头思考。
他这么一思考,现孔方说的好象又有点道理。
大兴朝等级森严,士、农、工、商,尊卑有序,其中又以士大夫为尊,卖唱者都不在其中,属于贱籍之列。
甚至在一些士大夫眼里,他们比贫民更为低贱。
这些年,洛先生自己对昔日友人避而不见,说是不想面对老友落魄,但私心何尝不是怕世人嘲笑,担心自己身份地位被他拉低?
为了自身名誉割舍友谊,自己又高尚在哪里?
一个拉低自己灵魂的人,又有何高贵可言?
朱达昌、云雀之流,身居庙堂之上,身份何其高贵,但是一个贪赃枉法,鱼肉百姓;一个为苟且偷生,不惜勾结山匪,甚至为讨好山匪将自己亲孙女推入火坑。
他们表面的高贵,难以掩饰他们灵魂的下贱,以及罪恶。
反观窦桐,宁愿让自己留在歌籍,也不愿连累有心帮助自己的恩人,他身上人性的光辉并没有因为身份的低贱而失去光芒。
反而熠熠生辉,甚至刺痛世人的眼睛!
也许窦桐的身份是低微的,但是他的人性、灵魂是高贵的。
或许洛先生还不懂何为众生平等,但是窦桐与朱达昌、云雀在身份、灵魂、人性之间的反差,震憾了他。
他是大儒,但是他并不迂腐。
突然之间他似乎看到自己一向推崇的礼教,并不是那么完美。
他突然起身向孔方作揖,“听君一席话,胜读十年书。老夫有幸聆听县尊教诲,茅塞顿开,请受老夫一拜!”
孔方急忙离座,扶起洛先生,嘴里连说不敢当。
能说服洛先生这个名闻天下的大儒,孔方心里高兴不已。毕竟大兴朝属于封建社会,封建礼教盛行,人们受其涂毒,思想禁固。
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