玛娅文学

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第517章 恒河的降临（第1页）

sB5.17.1：舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：我亲爱的君王，一切祭祀的享受者——主维施努，以瓦玛纳戴瓦的形象出现在巴利王的祭祀场上。祂随后伸展自己的左脚直抵宇宙之壳，用祂大脚趾的趾甲将宇宙之壳刺穿一个洞。原因之洋的纯净水便透过那个洞，以恒河的形式进入这个宇宙。在洗涤过至尊主那涂抹着红粉的莲花足后，恒河水变成十分美丽的粉红色。尽管所有的生物体都可以靠触碰然的恒河水，立刻净化心中的物质污染，但恒河水永远保持纯净。由于恒河在降临这个宇宙内之前直接触碰过至尊主的莲花足，她被称为维施努帕迪。之后，她又得到了嘉娜微及芭格茹阿缇等名字。一千个年代循环之后，恒河水降临到这个宇宙中的最高星球——杜茹瓦星球（北极星）上。因此，所有博学的圣人和学者颂扬杜茹瓦星球是维施努帕达——处在主维施努的莲花足上.

sB5.17.2：乌塔纳帕德王着名的儿子杜茹瓦王，决心坚定地为至尊主做奉爱服务，因此以至尊主最崇高的奉献者着称。住在他自己的星球上的杜茹瓦王，得知神圣的恒河水洗涤过主维施努的莲花足，便在恒河水降临的当天怀着巨大的奉爱之情，将那水洒在自己头上。由于他一直不断地在内心深处极为虔诚地想着主奎师那，他沈浸在如痴如醉的思念渴望中，泪水从他半睁的眼里涌出，全身毛直竖。

sB5.17.3：七位伟大的圣人（玛瑞祺、瓦希施塔和阿特瑞等）住在处于杜茹瓦星球下方的星球上。他们清楚地了解恒河水的影响力，所以一直到现在还将恒河水保存在他们束起的头上。他们断定，这是无价的财富、一切苦修的完美境界，以及过然生活的最佳方法。在获得不断为至尊人格神做奉爱服务的恩惠后，他们不再理会笃信宗教、经济展、感官享乐，甚至融入至尊者存在等所有其它有益的程序。正如练知识思辨瑜伽的瑜伽师认为，融入至尊主的存在是最高的事实，这七位崇高的人物公认，做奉爱服务是生命的完美境界。

sB5.17.4：恒河在净化了杜茹瓦星球（北极星）附近的七个星球后，由亿万架天堂飞机承载着穿越半神人的太空通道，倾泻在月亮上，并最终抵达坐落在梅茹山顶上的主布茹阿玛住所。

sB5.17.5：在梅茹山顶上，恒河分为四支，分别向（东南西北）不同的方向涌流。这些分别被称为悉塔、阿拉卡南妲、查克熟及芭朵的支流，向下流入海洋。

sB5.17.6：名叫悉塔的恒河分支穿过坐落在梅茹山顶的布如阿玛城，向下奔流到处在附近且几乎与梅茹山同高的凯萨茹阿查拉群山的山峰上。这些山恰似围绕着梅茹山的一圈细丝。从凯萨茹阿查拉群山上，恒河落到甘达尔玛丹山的山峰，之后流入巴铎施瓦大地，最终抵达位于西面的盐水海洋。

sB5.17.7：被称为查克舒的恒河支流向下流泻到玛利亚万山的峰顶，从那里倾斜到凯图玛拉大地上。这支恒河不间断地穿越凯图玛拉大地，以此方式也抵达位于西面的盐水海洋。

sB5.17.8：名叫芭朵的恒河支流流向梅茹山的北面，逐一地落到库穆达山、尼拉山、施维塔山及顺嘎万山的山顶上。她接着向下奔流进入库茹地区，在穿越那片大地后，流入地处北面的盐水海洋。

sB5.17.9：同样，被称为阿拉卡南妲的恒河支流，从布茹阿玛城的南面越过坐落在不同大地上的高山的山顶，强劲地往黑玛库塔和喜马库塔的山峰上倾泻。恒河倾泻到这些山峰上后，扑向巴茹阿大地。之后，恒河流入处在南面的盐水海洋。到这条河中沐浴的人很幸运。对他们来说，要获得举行盛大的茹阿佳苏亚祭祀及马祭的全部成果并不是很困难.

sB5.17.1o：从梅茹山顶上还流下许多其它大大小小的河流。这些河流就像梅茹山的女儿们，分为成百上千条支流在各个大地上流动。

sB5.17.11：在九片大地中，被称为巴茹阿特一瓦尔沙的大地被理解为是从事功利性活动的区域。博学的学者及圣洁之人宣告，其它八片大地专为高度进步的虔诚之人，从天堂星球返回后，在这八片地球大地上享受他们剩余的虔诚活动的结果。

sB5.17.12：在这八片大地上，人类按地球上的时间计算生活一万年，所有的居民都几乎像是半神人。他们拥有一万头大象的体力。事实上，他们的身体如霹雳般结实。他们人生的青春期非常愉快，男人和女人长时间极为满足地享受性结合。感官享乐许许多多年之后，当妻子的在生命的最后一年怀上一个孩子。就这样，这些天堂般的地区为居民提供的享乐标准，与生活在特瑞塔年代中的人类享受的标准一样。

sB5.17.13：在那些大地上，每一片大地都有许多长满了季节性鲜花和果实的花果园，以及装饰美丽的僻静住所。在高山划分出的那些大地的边界之间横卧着许多浩渺的湖泊，湖水清澈，长满了刚盛开的莲花。莲花的香气使天鹅、鸭子、水鸡、鹤等水鸟变得激动兴奋；空中回荡着蜜蜂嗡嗡的叫声。那些大地上的居民都是半神人中的重要领袖。他们总是由各自的仆人伴随着到湖畔的花园中去享受生活。在那种愉快的处境中，半神人的妻子们就会玩笑着对她们的丈夫微笑，春情激荡地看着丈夫。他们的仆人一直不断地给半神人和他们的妻子供上檀香浆及鲜花花环。八片天堂般大地上的全体居民就这样享乐，受到异性活动的吸引。

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sB5.17.14：被称为纳茹阿亚纳的至尊人格神，为向这九片大地上的祂的奉献者表示仁慈，扩展出华苏戴瓦、桑卡尔珊、帕杜么纳和阿尼如达这四个一组的主要扩展，以此方式保持与祂奉献者的近距离接触，接受他们所做的服务。

sB5.17.15：舒卡戴瓦.哥斯瓦米说：在被称为伊拉威塔一瓦尔沙的辽阔大地上，唯一的男人是最强大有力的半神人主希瓦。主希瓦的妻子杜尔嘎不喜欢任何其他男人进入那地区。如果有哪个愚蠢的男人胆敢进入，她便立刻把他转变为女人。我稍后（在第九篇中）会解释这一点。

sB5.17.16：在伊拉威塔大地上，主希瓦总是由杜尔嘎女神上百亿的女仆拥簇、侍奉着。至尊主的四个一组的扩展有华苏戴瓦、帕杜么纳、阿尼如达和桑尔卡珊组成。第四个扩展桑尔卡珊无异是然的。但由于祂在物质世界里从事的活动是愚昧型的，祂被称为塔玛西，意思是"至尊主在愚昧属性中的形象"。主希瓦知道桑卡尔珊是他本人存在的源头，因此总是通过吟诵、吟唱如下的曼陀全神贯注地冥想着祂。

sB5.17.17：最强有力的主希瓦说：至尊人格神啊！我向您扩展出的主桑卡尔珊致以虔敬的顶礼。您是一切然品质的宝库。您虽然无限，但却不向非奉献者展示。

sB5.17.18：我的主人啊！您是至尊人格神、一切财富的宝库，因此您是唯一值得受崇拜的人。您那双牢靠的莲花足，是您全体奉献者唯一能受到保护的根源；您通过以不同的形象展示自己以满足您的奉献者。我的主人啊！您将您的奉献者救出物质存在的钳制。然而，非奉献者却因您的意愿留在物质存在中。请接受我作您永恒的仆人。

sB5.17.19：我们无法控制我们愤怒的力量，因此当我们看到物质事物时，我们无法避免地感到受其吸引或排斥它们。但至尊主从不受影响。祂虽然为创造、维系和毁灭物质世界而扫视它，但丝毫不受影响。为此，想要战胜感官力量的人，必须托庇于至尊主的莲花足。这样才能得胜。

sB5.17.2o：对用不纯洁的眼光看事物的人来说，至尊主的眼睛像是那些喝进使人迷醉的饮料之人的眼睛。这样被迷惑后，这种愚蠢之人便对至尊主感到愤怒；而由于他们愤怒的心态，他们看至尊主就是愤怒的、极为可怕的。但是，这只不过是错觉而已。当蛇魔的妻子们因触碰至尊主的莲花足而感到激动时，她们因为害羞而无法继续崇拜至尊主。然而，至尊主在任何情况下都很平静，并没有因为她们的触碰而激动不安。所以有谁会不崇拜至尊人格神呢?

sB5.17.21：主希瓦继续道：所有伟大的圣人都承认至尊主是创造、维系和毁灭的根源，尽管祂事实上并未卷入这些活动。为此，至尊主被称为是无限的。至尊主虽然用祂的蛇沙化身的头顶着所有的宇宙，但每一个宇宙在衪的感觉中还没有一粒芥末子重。所以有哪个想要达到完美的人会不崇拜至尊主?

sB5.17.22-23：主布茹阿玛从至尊人格神体内展示出来，他的身体由整体物质能量构成，是物质自然的激情属性所主宰的智能的储藏所。从主布茹阿玛，我本人作为错误的自我意识（假我）的代表降生，被称为茹铎。我凭拥有的力量创造了所有其他的半神人、五种元素和感官。因此，我崇拜至尊人格神，祂比我们都伟大。所有的半神人、物质元素和感官，甚至主布茹阿玛及我本人，都受祂的控制，恰似飞鸟们被一根绳子所捆绑。我们只有凭借至尊主的恩典，才能创造、维系和毁灭这个物质世界。所以，我向这位至尊生物致以虔敬的顶礼。

sB5.17.24：至尊人格神的错觉能量将所有我们这些受制约的灵魂捆绑在这物质世界中。因此，没有得到祂的恩宠，像我们这样的人无法了解该如何摆脱那错觉能量。让我恭恭敬敬地向至尊主顶礼，祂是创造和毁灭。

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