玛娅文学

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第49章 可愿（第1页）

钱塘江边，营帐之中，三人坐在一起，中间泡着茶水，一边饮茶，一边闲谈。

“你刚才说的‘以色列’发音类似‘一赐乐业’，不知是何意？”

于谦不知不觉间已经坐到了朱高煦的身边，虽然还是和朱悟净保持一定距离，但却也没有之前那么抗拒。

在于谦的心中，朱悟净已经从“不知哪里来的强抢民男的纨绔”

变成了“通晓古今的读书人”

。

事实上，在古代只要读书读得多，本身就可以获得尊重。

也就是类似于谦父亲的定位，虽然没有考科举，也只是一介白身，但是学富五车，受到当地人的敬重。

于谦以文天祥为偶像，又是在道观读书，同时父亲也是一位隐士，自然不会单纯的以儒家学问判断一人的学识。

换言之，于谦觉得朱悟净虽然不像是儒生，但也是有学识的人。

听到于谦的疑问，朱悟净斜睥这个只比他大一岁的少年，露出温和的笑。

虽然还很年轻，完全就是真·青春版于谦，不能和日后那个扶大厦于将倾的于少保相提并论，但也可以从对方眉角看出几分不俗。

所以，朱悟净耐心地解释道：“这个以色列来自于犹大人的文字，是他们经典中的先祖，名为‘雅各’。”

“有一个人来和雅各摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了……日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。”

“那个与雅各摔跤的人，就是他们信奉神祇派下的天使。”

“故此，雅各也有了‘与神较力者’的称号，这個称号在犹大人的语言中，就是‘以色列’。”

“他们在中华将自己的教派翻译为‘一赐乐业教’。”

听到朱悟净的解释，于谦眉头微皱，又问道：“我以前曾经有过一位同窗，正是一赐乐业教的后人，他们早已和中原习俗无异，只是听他说过……按照齐兄的说法，他们祖先所信奉的神似乎和天方教的是同一位神明。”

朱悟净微微颔首，说道：“是的，景教、天方教和一赐乐业教信仰的都是同一位神明，只是对于经典以及祭祀存在巨大的分歧，类似于释教各个教派的争端，只是更加严重，几乎到了兵戎相见的地步。”

于谦在心里将这件事记下，也算是补充一点知识。

旋即，于谦又问道：“兄台所说的女娲大神的造化道理，于某还有一些疑惑，你说你们阐教在进化一说上，还有其他分歧，不知是什么？”

朱悟净见对方似乎对此感兴趣，旋即说道：“除了天择进化论，我们阐教还有一个‘后土进化论’，该学派认为人存在知性，有着灵魂，而整个天体也有知性。”

（）;（）　　“天体是一个复杂精致的超级有机体‘后土’，它的大气圈、岩石圈、低温层、水圈等各个组织都在积极互动，将地球的气候和生物、地理、化学条件维持在最佳状态。”

“换言之，自然是一个整体，所有生命相互之间和谐共处，却又相互竞争，螺旋向上，不断丰富自然界的物种。”

这是来自詹姆斯·洛夫洛克的进化学说。

朱悟净旋即开始了大量的说明，一直说到整个人都口干舌燥，方才喝茶润嗓子。

于谦努力消化朱悟净的说法，对他来说，这种生物学上的知识，其实和道家、墨家、杂家的学说类似，虽然不是儒家正统学说，但也不是完全没有道理，他也是兼听则明。

“这生命的进化有何依据？”