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《博伽瓦谭》第一篇第五章--圣纳茹阿达就《圣典博伽瓦谭》给维亚·萨戴瓦的指示
sB1.5.1--苏塔·哥斯瓦米说:半神人中的圣人(纳茹阿达)轻松就坐,微笑地对布茹阿玛纳中的圣人(维亚萨)说话。
sB1.5.2--纳茹阿达询问了帕茹阿沙茹阿的儿子维亚萨戴瓦道:把身心与自我认同并把身心当作觉悟自我的对象,你感到满足吗?
sB1.5.3--你呈献了一部精彩非凡的巨着《玛哈巴茹阿特》,其中充满了对一个接一个的韦达目标的详细解释,因此毫无疑问你的探索很全面,你的研究也很圆满。
sB1.5.4--你已经充分描述了不具人格特征的布茹阿曼(梵)、以及由此而来的知识。尽管如此,你却感到沮丧,认为自己什么都没做,这是为什么呢,我敬爱的先生?
sB1.5.5--圣维亚萨戴瓦说:您说的有关我的情况很准确。我虽然完成了上述的一切,但却感受不到平静和安慰。您是自生者(没有尘世父母的布茹阿玛纳)的后代,因此有无尽的知识,所以我请问您,我感到不满的根源究竟是什么?
sB1.5.6--我的导师!由于您崇拜物质世界的创造者和毁灭者,以及灵性世界的维系者——越物质自然三种形态的至尊人格神,您了解所有神秘的事物。
sB1.5.7--您像太阳一样能到三界中任何地方去旅行,像空气一样能进入每个人的内心。正因为如此,您与无所不在的灵一样。所以,尽管我遵守誓言持戒,全神贯注于然存在,但还是请帮我找出我的不足。
sB1.5.8--圣纳茹阿达说:你并没有传播人格神崇高、无暇的荣耀。满足不了至尊主然感官的那种哲学,被视为是没有价值的哲学。
sB1.5.9--伟大的圣人,你虽然以讲述宗教活动为开始,详尽地描述了人类的四项基本活动,但却没有描述至尊人物华苏戴瓦的荣耀。
sB1.5.1o--至尊主独自一人就能使整个宇宙的气氛神圣化,因为在品德高尚的人看来,那些没有描述至尊主荣耀的言辞,就像乌鸦游荡的地方。绝对完美的人因为都住在然的居所,所以从不到那里去寻找快乐。
sB1.5.11--相反,充满对无限的至尊主的名字、声望、形象和逍遥时光等然荣耀描述的文献,却是截然不同的创作。这种创作中随处可见的然话语,在这个世界误导人的文明所导致的不虔诚生活中引起一场革命。这种然的文献,也许在写作技巧上还存在着不足,但却被极为真诚的纯洁之人所接受、聆听和吟唱。
sB1.5.12--有关觉悟自我的知识,如果不含永不堕落者(神)的概念,即使毫无物质性的内容也不好看。更不要说功利性活动了;这种本性短暂、一开始从事就会引起痛苦的活动,如果不用来为至尊主做奉爱服务,又有什么用?
sB1.5.13--维亚萨戴瓦啊!你的洞察力绝对完美,你的美名毫无瑕疵。你坚守誓言,保持真诚。正因为如此,你能够全神贯注地冥想至尊主的逍遥时光,以解救普通大众摆脱一切物质束缚。
sB1.5.14--你想要描述的事物如果看来与至尊主没有关系,就只会产生各种使人心躁动不安的形象、名字;犹如风吹小船,使其漂泊不定。
sB1.5.15--普通大众自然都很喜欢享受,而你鼓励他们以宗教的名义那么做。这无疑受到谴责,而且极不理智。他们以你的教导为指南,所以将把以宗教名义从事的这种活动视为理所当然,根本不在乎这么做是被禁止的。
sB1.5.16--至尊主是无限的。只有经验丰富、退出追求物质快乐之活动的人,才有资格了解灵性知识。所以,对那些因依恋物质而无法理解灵性知识的人,您阁下应该通过描述至尊主的然活动,指给他们通向然觉悟的路。
sB1.5.17--放弃俗世的职责转而为至尊主做奉爱服务的人,在不成熟的阶段也许间或会堕落,但那并不影响他最终获得成功。然而一个非奉献者,即使他全心全意履行他的职责,也不会有任何收获。
sB1.5.18--真正有智慧并有哲学倾向的人,应该只为最有意义的目标而努力。人即使从最高的星球(布茹阿玛楼卡)游荡到最低的星球(帕塔拉楼卡),也无法达到那目标。至于产自感官享受的快乐,它会在一定的时候自动到来,就像我们虽然都不希望受苦,但却不可避免地会受苦一样。
sB1.5.19--我亲爱的维亚萨,主奎师那的奉献者虽然有时会因为某种原因堕落,但必定不像其他人(功利性活动者)那样过物质生活,因为只要欣赏过一次至尊主莲花足的美好,就会除了回味那欣喜若狂的感受外,什么都做不了了。
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sB1.5.2o--人格神至尊主虽然本身就是这宇宙,但却离它很远。这展示的宇宙在他体内安息,由他释放出来,毁灭后又进入他。您很清楚这一切。我说的只是概要而已。
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