玛娅文学

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第一章 同化（第2页）

换而言之，民族特点是会随着“时代变迁”

、“地理环境”

、“人文风貌”

、“自然灾害”

等多方面而改变。

例如，几千年前，犹太人的自我定义是军事民族，他们的国王和士师都以武士自居；后来，犹太人随诸多因素而改变，形成了现在多数人眼中的“商业民族”

，甚至被吹捧为“智慧民族”

。

18世纪以前的德意志人（不包括奥地利）是欧洲最淳朴最爱和平的民族，战斗力出奇的差；直到腓特烈时代和统一战争时才让人大吃一惊。

被大部分人吹捧的“民族性”

是不存在的。不求思考的人只用一句“民族性”

便定义了某个国家，某个民族。

德意志人和犹太人到底是尚武还是不尚武？突厥人是希腊化还是波斯化？阿拉伯人是文明与科学的代表者，还是说是守旧、落后与压迫的现代文明亵渎者？

众人行至弗里吉亚的帕卡提时，前方硝烟弥漫，天空甚至都被染红，男人、妇女和小孩的惨叫声隔着多远都能听见。

“是突厥人？”

仆人大卫感到惶恐不安。尽管科尼亚政府严管地方的诸多突厥部落，但仍有大量的部落擅自踏入罗马帝国的土地，劫掠希腊人的村庄，将其人口和资源掠夺一空。

尼西亚、尼科米底亚、士麦那等城所聚集的越来越多的难民便能证实这一点——小亚细亚的希腊人被迫向沿海一带迁移已经不是这一两年的事情了。

“不，不是突厥人。”

尼基弗鲁斯当机立断，他的话也得到了巴耶塞特的认可，“弗里吉亚确实经常被突厥部落‘光顾’，但那也要分地区。弗里吉亚的萨卢塔一带的村庄时常被劫掠，就连辛纳甘城也难逃一劫。因为这里管控薄弱，帝国军队和修建的要塞较少——皇帝陛下几乎抛弃了这里。”

“但我们现在在弗里吉亚的帕卡提地区，这里被帝国军队严加管控，就连苍蝇也飞不进去；除非科尼亚与君士坦丁堡的战争爆，否则这里是不可能出现突厥部落的。”

“再说，阿尔斯兰和（曼努埃尔）皇帝陛下都已经下达了死命令，必须保护我们的一切安全，确保能将我们成功送至尼科米底亚城——帝国军队必将严防死守，迎接我们的到来。”

“我赞同大人的话。”

巴耶塞特点了点头，“那我们该怎么办？这里就是前往尼科米底亚的必经之路——最近的萨卢塔一带的道路、水井和村庄都已经在常年的战争和劫掠中被破坏殆尽，萨卢塔俨然成为了名副其实的‘无人区’。”

“不要惊慌。”

遇到这类情况，尼基弗鲁斯也极力让自己冷静下来，并随即拿出了皇帝陛下的金玺诏书，向众人表明了自己的决心和态度：“凭借这个，即使是再残忍的野蛮人也不得不放行——谁也不想同时惹怒科尼亚政府和君士坦丁堡朝廷。”

尼基弗鲁斯深吸口气，便坚定地说道：“去吧，不管前方是什么。在我的一生中，我总是全力以赴。”