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吾之志乃是让下所有的黎明百姓,不分男女老幼,不分高低贵贱,人人都可读书识字,都可明辨是非。
吾之志乃是为了让这下人人平等,再无阶级压迫,让这世间再无不公。
吾之志乃是为了继承圣贤的理想,继续走完先贤未走完的路-下大同!
当时说完这番话的王大学子只觉得自己的身形高万丈,自己的光辉普撒世间,连他自己都差点相信了自己上课睡觉是为了黎明百姓。
众学子当时也是听的目瞪狗呆,这厮是如何这般理直气壮满口胡诌,不过这诌的…好燃啊!
当时的学子哪里听闻过这番道理,从小到大固有的认知让他们心中理所应当的认为,读书本就是少数人的餐宴,穷人读不起书是很正常的事,却从来没有考虑过,圣贤著书立言的本意就是让世间人人都能读书明理。
这番忽然听闻王智这等言语,就像是给自己的封闭的心灵打开了一扇窗户,打开了一扇通往世界的大门,当下就有热血学子站起身来拍手叫好,高呼我辈学子当以此为志,愿为王同学马是瞻,愿为下大同的急先锋。
当时的王智却不知道他的此番言语将会给自己带来怎样的杀身之祸,只是他王大学子一听到这般奉承之语那还得了,那不还是馋猫见了腥,火上浇了油。
王同学当场就再放豪言:你道我此生难有作为,可在我看来你却不知何为做为?
是整摇头晃脑之乎者也是为做为?
还是整吟诗作乐写写画画是为做为?
这些做为在吾眼里不过是掩耳盗铃,自欺欺人罢了。
什么是做为?我且告诉你罢!
能为立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,那才叫做为!!
为立心…为生民立命…为往圣继绝学…为万世开太平…
有学子痴痴呆呆的反复呢喃着这四句,只感觉浑身颤栗,毛孔炸开,鸡皮疙瘩都起了一身,仅仅只是读起来都令人激荡不已,热血沸腾,是的!这就是做为!这才是做为!
和这四句一比,往日的自己一身的才学都学到狗身上去了,这四句话才是我辈男儿人生在世的意义和价值。
关于此四句名言乃是本朝神宗年间关学大儒横渠先生张载所著,只是此时横渠先生的关学尚未扬,还仅限于在关蜀之少数人所知,甚至连张载所立的横渠学院,因为张载的离世此时也濒临倒闭,历史上此四句名言世人皆知的时候还是在南宋时期,在大儒朱熹的宣扬下才为人所知。
至于现在,一众学子还是都未曾听闻过的,乍一听到如此振奋人心的话,只觉得浑身热血翻滚,就算此刻抛头颅洒热血也在所不惜。
王智享受的看着众人的震撼,脑袋又是一热,再次大声高呼:只要能为当世百姓某生,为后世子孙某利,三百六十行,行行皆可成圣!!
此言一出,众人大惊,这可是破了的话啊,不比横渠四句还是儒家之言,众学子深有认同,可是这三百六十行,行行皆可成圣…
谁人不知这成圣之人皆是儒家先辈,这‘万般皆下品,惟有读书高‘的名句可还在台上刘学政身后的墙上挂着,自古至今这士、农、工、商阶级分明,儒家士大夫高高在上,掌控下几千年,你这如今一句三百六十行都可成圣,那岂不是说就算一介商谷贱籍只要做了利国利民的事,那也可以和孔孟并列?
这可是要颠覆如今儒家在这世间的位,这是要翻了儒家的啊!
在宋时,读书人的位是非常之高的,比之前的历朝历代都要高的多,太祖皇帝乃是武将篡位起家,为了不让后世武将有样学样,太祖太宗二帝制定了一系列崇文抑武的政策,连军队也都是由文官控制,甚至到了一个三品武将见到七品小文官也得下马行礼的步。
儒家的位到了此时可谓是空前绝后的高,甚至连他们太学学子不但不收学费,还会给与伙食补助,而且还会给一部分学生放奖学金和生活补助,比后世学子的待遇那简直是差别,至于世人敬仰的医圣、武圣、书圣之称,那都是后世子孙所冠,在当时可没有这种说法,也不会有这种说法,谁敢与孔孟二圣并列,怕是会被下文人学子吐沫星子淹死。
当时的众人皆沉默不敢搭话,只有刘学政气的那是胸膛起伏,须皆张,连话都说不明白了,只是指着王智一顿乱斥:你你你你…简直胡言乱语,一派胡言,满嘴…满嘴大言不惭。
王智当时却是没有在意到众学子的神情,只当他们是被自己的霸气所摄,于是双手背后,鼻孔朝他说道:我大言不惭?我且问你,想那东汉张仲景,立传世巨著《伤寒杂病论》十六卷,活人无数,福泽何止万代,可为圣也?
再说那太史公司马迁,究人之际,通古今之变,成一家之言,《史记》一出使我华夏三千年史立于堂前,使后世子孙得以史为镜可知兴衰,可为圣也?
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