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第一百零三章 婚姻问题（第2页）

的婚姻制度仍为四条。对于第一条结婚自愿、离婚自由的条款，在欧阳轩的坚持下勉强通过，并加入了保护军婚的条款，非经现役军人同意女方不得提出离婚，这争取到了大部分人的支持。

第二条十六岁才能结婚条款争议不大，虽然农耕时代的人追求早结婚早生子的观念，也大多在十岁左右甚至更早便订婚了，但也多在十四五岁才正式成婚，多等一两年也无妨。

第三条婚姻要在官方登记倒也合情合理，只是众人对于婚前检查的条款并不理解，欧阳轩解释了优生优育的原理后，大家倒是积极支持，议定有严重遗传病、先天性残疾和智力障碍情况者不得结婚生子，免得增加社会和家庭负担。

现在的生产力水平实在养不起闲人。对一夫一妻的争议，反对人员之多完全出乎欧阳轩的意料。

除却鲁德之的理由外，其余人提出了一个他无法回答的问题：即长期的战乱让青壮男子损失严重，现在男少女多，如果不允许一夫多妻，没有婚配的弱女子怎么活下去？

这个问题让欧阳轩一时语塞，他也知道农耕时代为什么会重男轻女，因为土地需要劳动力。

无奈之下他也只好作了妥协与让步。故第四条便修改为原则上为一夫一妻，且正妻必须是汉人，这后一句是杜富要求加上去的。

他行商多年见过太多异族婚姻，他对众人解释说，霹雳军治下将来可能会有异族女人，必须保证汉族女人的利益。

不料这个解释却惹恼了参加军政会议的党世坚等山民长老，让他们怒目圆睁。

要不是欧阳轩在场，他们必然会大骂甚至会动手，要知道这山中原本就是汉蕃羌混居，甚至还有沙陀遗民。

杜富提出的这个条款在他们看来是赤裸裸歧视山民。鲁德之见状便引用先秦时期的华夷之辩为杜富辩解说

“只要说汉语、穿汉服便是汉人”

，这个说法获得了欧阳轩的力挺，众人才不再争论。

在欧阳轩的心目中，霹雳军治下的各族一律平等，不会因种族、血缘而受到歧视，但前提条件是文化习俗必须一致。

婚姻问题并非小事，涉及霹雳军的治理结构和政治平衡。华夏历来非常重视家庭，在数千年传承中涌现了很多有名望的家族，也出现了许多门阀世家，而这些多是通过联姻来实现的。

门阀世家势力庞大关系盘根错节，严重限制了社会阶层的流动，造成的阶级固化打破了政治平衡，加了各个王朝的崩溃，南宋社会也是如此。

当曹二狗告知要和钱家联姻之时，让欧阳轩有了规范制度的念头，在他看来这对霹雳军将来的展非常关键，甚至比打几场胜仗更重要。

本次讨论婚姻问题时，鲁德之在会上提出了婚姻问题的另一项制度——继承制度，被欧阳轩故意忽略了，事实上这个制度更为重要。……

本次讨论婚姻问题时，鲁德之在会上提出了婚姻问题的另一项制度——继承制度，被欧阳轩故意忽略了，事实上这个制度更为重要。

继承制度分为三种，分别是西欧的长子继承、蒙古人的幼子守灶和汉人的诸子均分制度。

欧阳轩更倾向嫡长子继承制度，这样会使无继承权的子女更具有冒险精神，社会也更有向外拓展的活力。

在欧阳轩看来，现在霹雳军还处于初创阶段，还不是讨论继承制度的最佳时机。

他准备在平原地区有稳定的治理区域时，再结合军功授田制度、均田制度一并讨论。

本章完