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第三篇-佛门之地无净土
恶道行凶蜈蚣岭
英雄除恶试刀锋-飞天蜈蚣王道人
打虎英雄武松武二郎,狮子楼怒杀奸夫西门庆,报了杀兄之仇,充军配到孟州城。快活林醉打蒋门神,鸳鸯楼刀杀张都监、张团练、蒋门神。杀人者,打虎武松也!坐不改名,行不改姓。施耐庵写出的英雄好汉,金圣叹评论的天神,上上人物。
武松逃难到十字坡。菜园子张青、母夜叉孙二娘夫妇,义薄云天,收留了好兄弟武松武二郎。这就是施耐庵写的江湖兄弟情,不畏官府,不惧强权,急兄弟所急,需兄弟所需。
有好事者说,母夜叉孙二娘十字坡开饭店,杀人越货,做成人肉包子,一本万利。是杀人恶魔,是土匪强盗。因此,得出结论,梁山大部分人除鲁智深、武松外,都是土匪强盗。
诚然,施耐庵写的母夜叉孙二娘强盗世家,父亲山夜叉孙远绿林出身,孙二娘女承父业。用蒙汗药蒙翻过往客商,肥的当做水牛卖,瘦的当做黄牛卖。
要历史地,站在当时观念,才能读出名著真滋味。乱自上作,小人专权,枉法乱度,草菅人命,官逼民反。施耐庵写出的好汉,杀人放火,为报仇,灭其全家。当时法度,诛连九族。人无完人,是施耐庵写作的特点。好汉们不是不分是非,唯有兄弟。武松专打不明道德的强汉;鲁智深除强扶弱;张青、孙二娘夫妇,江湖上三不杀。这就是江湖好汉做人原则,疾恶如仇。深读,才能读出名著真滋味。这也是写作浅评水浒传的初衷,为梁山好汉正名。
试想,人肉与牛肉区别不出来?人肉包子到附近村庄售卖,武松能吃出毛,庄民蠢夫,硬是现不了?这就是小说,这就是名著,这就是施耐庵写出的人吃人社会。这就是水浒传的主题。
菜园子张青、母夜叉孙二娘夫妇,将一头陀的身份证、信物、一百单八颗人顶骨数珠,交与武松,扮成头陀。更奇妙的是头陀一双雪花镔铁打造的戒刀,锋利无比。深夜寒光四射,呜呜鸣响。真是世所罕见的神刀。行者出世,闯
荡江湖。
武松拜辞了义兄义嫂,到二龙山落草为寇。英雄无奈,诺大的世界,无安身立命的地方。英雄无悔,毅然踏上了替天行道的人生之路。一路行到蜈蚣岭,夜深人静。行者已无夜宿晓行,一日三餐的概念。我行我素,怡然自得。什么妖魔鬼怪;什么美女画皮;什么刀山火海;什么陷阱诡计。武行者就如孙行者,坦然面对。
登上蜈蚣岭,月明星稀,白色的天,黑色的地,天地相连,别有一番特色的夜景。忽然,宁静的夜晚,传来一阵阵的笑声。白天是美妙的,夜晚是恐怖的。一般人毛骨悚然,恐怖森森。我们的行者不怕天地,吓跑鬼神。远远望到半岭上,十几间茅屋坟庵,透着几处亮光。一位道冠、道服的先生,搂着一位美娇娘,谈笑风生,在窗前赏月。
夜深人静,坟前风花雪月,这对鸟男女,比洒家胆子都大。武行者明白,非奸即盗。
蜈蚣岭上道貌岸然的先生,飞天蜈蚣王道人。这道人不知何方人氏,披着出家人的外衣。从街摊上买了易经、风水、麻衣相,摇头晃脑充专家,江湖上混口饭吃。善男信女们迷信愚昧,还有点市场。王道人爱好武术,舞剑弄刀,还象那么回事。
蜈蚣岭下张家庄张太公,信佛虔诚,极好风水。王道人到坟庵,目测、定位,依山傍水,风水宝地。来屋中,闺房不避仙,两眼放光,美娇娘一个。张太公尚未出阁的女儿,娇好迷人。
“贫道庵前屋后,院左户右,一一看来,风水尚可。老朽算来,檀越施主,百日之内定有血光之灾。施主不必惊慌,勿生烦恼,做下九九八十一天的罗天大醮。一生平安,灾祸自消。”
好吃好喝好招待,王道人养得红光满面,精力旺盛。两个月后,色心大起,将张太公一家杀害,掳掠张女到坟庵茅屋,寻欢作乐。
路见不平一声吼。武行者仗雪花镔铁双戒刀,力战飞天蜈蚣双宝剑。人外有人,天外有天,能人背后有能人。王道人才知引以为自豪的武术,不值一提,十数合人头落地,极乐世界去了!
行者将恶道聚敛的一二百金银,送与张姑娘,苦命的人逃命他方。武行者仗义刀出鞘,力斩妖魔行天道。
有好事者说,武松不分青红皂白,杀死无辜道童,不能称英雄好汉。此没有读懂水浒传,断章取义。张女口中说的,道童被掳掠来的。诚然如此,道童夜深人静,呵斥路人,狗仗人势,已成为助纣为虐的帮凶,死有余辜。不能当道德侠。
总论:一、王道人恶道。欺男霸女,草菅人命,胡作非为。官府不管不问,佛门之地无净土,乱自上作,上梁不正,下梁歪。
二、路见不平一声吼。武行者拔刀相助,斩妖除魔,与孙行者何其相似。读出施耐庵以武松为行者的含义,神挡杀神,魔挡杀魔。这就是英雄好汉,无所畏惧,除强扶弱。金圣叹评论武松天神,上上人物,恰如其分。
三、人无完人,施耐庵写作的特色。读名著要历史地、站在当时角度,才能读出名著真滋味。
深读、细读,才能读出名著真滋味。
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活佛去处已无佛—五台山
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