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第 100 章（第5页）

所以刘邦确确实实是起于平民——可是这一点当然不必为耻，司马迁为他赞歌，就夸耀他王迹起于闾巷之间，讨伐之功超过了三代，是天意所向的大圣人。

可是到了王莽想要篡汉的时候，为了他的心意，就不免要给刘邦也安上个世家的身份，说他是尧的后代，作为舜的后代的王莽受禅汉家，也就像尧舜禅让一

（）般了。

所以，当时正在改写《国语》为《左传》的刘歆也就淡淡的在《左传》中插入了三段关于刘家上代的故事，写他们是尧的后代。

刘彻：……

对宗室的观感更加复杂起来了怎么办？

让你们别跟皇帝夺权，好好搞点正经学术不行吗？

偏要仗着自己文化水平高，在这里玩这些玩弄礼制人心的可笑把戏？！

别的都不多说：一个真正白手起家的人，和一个好像家学渊源的人，他们做出了同样的事情来，世人会觉得哪一个更值得让人夸赞呢？

孝武皇帝磨了磨自己的后牙根。

高祖当然不需要他们补述显赫的身世，他起于微末最终却能成就大业，这样说起来难道不更显得他们大汉是天命所应，上承天意吗！

这补述才是真真一大败笔！

——有些人还喜欢把这些事情，拿去当刘家人给自己脸上贴金的材料讲。

害，真正起于微末最终干成大事的人，那些艰难苦恨对于他们来说都不过是“艰难困苦，玉汝于成”

，哪里是值得羞耻需要粉饰的地方呢？

所以汉朝人自己从不避讳讲汉初君臣是布衣将相，贩夫走卒之辈；后面同样出生草莽的朱元璋，也把“朕本淮右布衣”

挂在嘴上，所有人都知道他曾经当过和尚又干过乞丐。

所以刘家人自己何必避讳刘邦的出身，何必芥蒂到要给他安上一个源远流长的身份？这固然出自西汉时期的文臣之手，可是又有谁在乎刘歆的本意为的其实是王莽？

包括《史记》中讲刘邦作为赤帝子斩白蛇起义这件事，它其实真正出自司马迁之手的可信度都显得稀薄，疑似是刘向刘歆这对掌握了当时天下话语权的父子插入其中的。

毕竟若是刘邦早早就放出这种传言为自己作势，那他即位之后为什么还要因为是他最新立了黑帝庙而自居水德？

毕竟如果是刘邦自己作势，那么秦便该是那个被他所斩的“白帝子”

——那可是金德的象征，和尚水德的秦朝有什么干系？

而汉家的德运从文帝到武帝，争论了五十多年，所争的为什么只有水德和土德？为什么没有哪怕一个经学家跳出身来，问出一句高祖斩白蛇而起义，是为赤帝子，故汉应为火德呢？

这可是汉家的受命之符，立国的基础啊？这都没人跳出来反对，多么“数典忘祖”

啊！

——这不就可见出问题来了吗？

刘备懵了。

或者说，三国的听者，脑海中的思维已经怔住了。

他们从小到大，所接受的论调，基本上都含着当初高祖斩白蛇起义，是为赤帝子的部分。

可是，可是——？

可是后世人为什么敢如此颠覆性地妄言，言下之意竟然是在质疑那些古书——对于后世人来说，《史记》怎么都该算经典了吧——质疑他们言语的真实性？！

然而在恍惚的同时，他们更惊疑的，是发觉自己找不出回击后世人的理由。

也许等他们冷静下来，同时代最顶尖的几颗头脑，迟早可以给出足够澎湃有力的回击。然而并不是真正的经学家，巨大的震动之下，连他们都只能哑然。

而沉默的背后，是静默到可疑的思考。！