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就这样,两人结识并成了关系不错的朋友。
果然没过几天,大家好像约定好似的又都同过去一样了,但是桑结能觉出其中多了些什么少了些什么,和过去不完全一样了。洛追和塔布是最后才恢复过来的。后来桑结问过这事,塔布说:“我们出身低微,平时看不惯那些贵族子弟的作派,于是认为你过去的样子是装出来的。后来现桑结还是桑结,你同他们不—样,我们又后悔了,你知道洛追耿直,别不过这股劲,还是我拉着他找你的。”
同噶尔丹在一起,桑结会有一种全新的感受。这个人中等个头,头茬粗硬,一对不大的眼睛机警深沉,举手投足自来带着敏捷精悍。他不光谈佛论经,还视野开阔,关心大事。他的消息多,内地的、喀尔喀及安多的事情都知道,连朝廷的事儿也能说出一二。他经常对国运时政表评论,有的见解真是闻所未闻。桑结承认,从他那里学到不少东西。洛追和塔布因此也与噶尔丹有了些接触。
有一次,噶尔丹道出了身世,桑结大惊。原来他正是漠西准噶尔部汗王巴图尔浑之子,父亲死后,长兄僧格继位,十来岁的噶尔丹怀抱济世利民的一腔热血立志出家,游学西藏,并进入哲蚌。几年下来,他以广博的知识,天生的豪迈之气,善于同各类人打成一片的风格,在学员中很有威望,就连拉布、擦绒、索南几家大贵族的子弟也对其傧服,但除了桑结,无人知晓他的真实身份。
一次放假回宫,桑结一进门就喊:“阿伯啦,告诉你一件事。”
五世达赖听完也甚感惊奇,立命侍从通知噶尔丹明日进宫。后来,五世达赖又多次召见噶尔丹,考察学业,鼓励慰勉。
康熙九年,噶尔丹二十七岁,准噶尔部落上层火并,僧格被刺身亡,内部混乱,僧格长子索南木拉密遣人入藏请叔父回去主持平叛。噶尔丹行前特到宫中向五世达赖请辞,在叙述了事情经过后,说:“哲蚌数年,承蒙佛爷多方关照,今学业未成,实不忍相离,世法无常,不知何日再拜于足下受教,万望赏赐一物以为纪念。”
五世达赖环顾左右,命益西捧过一条黄缎大哈达,施法加持后赐予噶尔丹。噶尔丹领受后说:“此去当以利济众生、宏扬黄教为念,乞佛爷遥加护佑。”
噶尔丹返新疆后,打出达赖佛爷弟子的招牌,扯出黄缎哈达为旗帜,很快集结了许多人马,将对方击败,扶索南木拉继任领。两名凶手逃逸一个活捉一个,审讯后,才知安多七王子系长兄被刺的幕后主使。
这遇刺的僧格即是乌兰和硕一战中立了大功劳的僧格将军,索南木拉即前文提到的却图汗小妃所生之子,自幼随母嫁到准噶尔,僧格视若己出,阿明达热(固始汗之女)也生有一子,名阿拉布坦,时年十六七岁,后被噶尔丹送入拉萨学习,与桑结同班。
族人因索南木拉非僧格亲出,多有不服,部落刚稳又呈乱象,噶尔丹一不做二不休,索性自立为领,双方混战中,索南木拉被杀。他将讯息报到宫中,五世达赖写去一信,赠予其“博硕克图汗”
称号,并忠告归顺大清,方可长久保住汗位,巩固地盘。
噶尔丹接信后即派使者向朝廷进贡表示归顺,得到清政府承认和赏赐。他按照当时蒙古部落习俗,将索南木拉两个妻子纳入帐中,又见小妃和阿明达热虽近六旬余韵尚存,均一并收下。
尔后两年中,噶尔丹将厄鲁特的另两个部落杜尔伯特和土尔扈特都收归麾下,又征服了信仰伊斯兰教的民族,统一了天山南北广大地区,势力大大增强,客观上遏制了沙俄东扩的野心。但噶尔丹不甘心仅仅称雄漠西,他建立了准噶尔汗国,自称大汗,规划了先统一厄鲁特再统一全蒙古的霸业蓝图,要做第二个成吉思汗
再说顺治皇帝。早在固始汗去世五年后的1661年,顺治皇帝即下诏传位,玄晔继统,是为康熙。顺治帝乃24岁的青年,此前并无病状,诏书中也语意含糊,加之在位时笃信佛教,拜僧为师,逐致朝野议论纷纷,多言其因董妃之死看破红尘。时人吴梅村有诗曰:“双成明靓影徘徊,玉作屏风璧作台。薤露雕残千里草,清凉山下六龙来。”
清凉山即五台山,至今仍有顺治帝出家的多处遗迹,如清凉寺、镇海寺、上善财洞等,且上善财洞墙壁上题有顺治亲笔所书诗一,可惜文革中被毁。
得知此消息后,五世达赖上书朝廷,对顺治英年早去深表思念,感谢朝廷对自己一贯的信任与诚意,并在布达拉宫中的大皇帝万岁牌前合十顶礼后,沉默片刻,心中已然明白这佛缘今生难了后世当续。
这一年,还生了一件大事:四世班禅罗桑曲结在扎什伦布寺圆寂,俗寿92岁。卧病时,五世达赖曾派侍从送去礼品慰问,得知四世班禅圆寂的消息后,五世达赖非常悲痛,适逢宫中正为顺治皇帝举办七七四十九日祈福大法会,故特意委派益西总管代表向法体敬献哈达,给扎寺放布施,同时传下法谕,命卫、藏、阿里、甘、青、康所有黄庙全体喇嘛为四世班禅早日转世诵经祈祷。上报朝廷后,康熙“遣官致祭”
。鉴于四世班禅佛法精深、功劳卓着,扎寺决定建灵塔供养其法身,从此,为班禅建灵塔成为惯例。
康熙登基后,每年仍派专使持亲笔信和贵重礼物入藏慰问达赖、班禅。当时的云南王吴三桂看到清帝对五世达赖崇信有加,于是也极力示好,每年派使者向五世达赖送礼,给各大寺熬茶放布施。康熙在更为复杂的背景下,继承“尊黄”
政策。
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