玛娅文学

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第436章 报复来的也不慢（第1页）

嗷呜现在变异成了“二哈”

的性情，连许多小动作都有些接近“二哈”

，它在白鹿书院里内，除了没有随意闯入其他书堂内，搅乱白鹿书院的教学秩序外，就在白鹿书院里来回的狂奔，还偶尔还在书堂门外嗞一泡水，像二哈一样划分自己的势力范围。

离石无奈的看着它撒欢，现在若是不让它泄一下积攒的精力，它就会跑进深山里捕猎或是满山祸害，那样会惊吓本就胆小四处躲藏的难民。

这样的事已经生过一次了，还是喜娘大着胆子告诉春花，春花得知后，又管不住嗷呜，只能给嗷呜订做了一个巨大的脖圈，用拴船的铁链子把嗷呜拴起来。

惹得嗷呜几乎把新建的屋子拆了，最后离石出面，让公冶长翻译，才与嗷呜达成协议，嗷呜要在家里老老实实的待着，不能随意进山捕猎，不能随意吓人。

而离石要时常带嗷呜外出活动一下，释放－下嗷呜旺盛多余的精力，离石总感觉嗷呜提出的条件，就是溜狗的条件。

看着嗷呜完全驯化的样子，离石不忍心在苛刻要求嗷呜更多，兽中之王跟着他混，现在却沦为二哈，怎么看都是嗷呜为他付出的更多。

但另一件事也引起了离石的注意，那就是突然大量入口涌入荒山野岭之中的人群，这些人都是些什么人？

有没有有人组织？

是不是有他不知道的事？

他们的成分如何？

世家子、富农、平民、佃农、难民，还是细作？

而且喜娘还和他们很熟，这让离石更是警觉，他唤来喜娘仔细盘问了一番。

才知道她是董氏庄园里小世家的嫡女（小地主），被董氏派来伺候春花娘子，她去山里为家里挑一些逃难的佃农，去给她们家里耕种租地。

而山里躲藏的这些难民是从沿海逃过来的难民，萧衍夺权成功后，就突然与天师道翻脸，驱赶天师道的信众，将他们从原来的土地上驱赶走，扶持从海上传入南方的番僧佛教接手这些己经无主的田地。

佛教这时传入南方已经五十多年了，在司马睿、他老子、他爷爷当权时，三代皇帝虽然不抑制打压佛教，也不扶持鼓励佛教。

所有佛教传播一直半死不活的，而且这时的佛教并没有与儒家融合，又没有读书人为他们免费宣传，僧人又叫行者，蓄短，行走南方各地靠化缘和信徒供奉传教，所以才叫行者，这时还没有出现剃渡、戒疤等这些本土化的佛教规矩。

那些行者蓄一头短戴着戒箍，穿梭在南方各地，搜集一些汉人孤儿，教习武技和佛法，混的好的番僧，开始建庙，吸引信徒前来庙宇上香供奉，靠香火钱艰难维持传教。

慢慢的佛教在南方传播过程中学会了世家生存的法门，也改变了信仰传播方式。

那就是先说服世家供奉佛教祈求平安富贵，然后慢慢渗透世家，用香火钱疯狂购买田地，雇佣无地的贱民为他们耕田，还在官府收税或是灾年时，借钱给有困难的富户和平民，来年翻倍收回印子钱，但他们的印子息要比世家的印子息要低－些。

世家的印子钱平民叫“驴打滚”

、“利滚利”

，佛教的印子钱，平民称为“子息”

，从中就可以看出佛教放贷的利息要相对低一些。