玛娅文学

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第15章敦煌遗书（第2页）

玉门关往东，虽还是沙漠，但地势较为平坦。

马快马加鞭，仅2个时辰，在天黑前，进入到敦煌城。虽这里是边陲城市，但较出关后这些年，见过最繁荣的城市了。

找到一客栈住下，洗漱一番，终于扫清了荒漠旅行的尘埃。不间断穿越沙漠戈壁1ooo多里，虽淡水和食物有所保障，但没有多余的水供洗漱。好在马修炼有成，一般尘埃也难以滞留在他身体上。但近一个月没有洗澡，心理上还是有点不舒服。

入夜，马还是运转《逍遥御风》代替睡眠，但因在城池之中，安全相对有所保障，心神放松，旅途疲倦尽去。

次日，马一身青衣，来到了莫高窟。

他修炼方向虽偏道家功法，修真为主。但只能算是在修炼，而非修行。不过，即使将来要更加深入研究道家文化，他也不排斥佛学、儒学等。来自现代社会，不会轻易产生所谓派别的歧视，兼容并蓄，才是王道。

“施主，有礼了。”

一个僧侣模样的人，见马相貌英俊、衣着精致、气度不凡，便主动迎了上来，对马行了一个合十礼。

莫高窟并非是寺院，甚至不是以佛教传承作为根本。这里的洞窟主要是用于个人信仰的传递为私人供养，这些洞窟大多为本地富豪出资修建。

近千年的营造，这时已有7oo余座佛窟。每窟都刻画有窟主或施主的名字，但无论何时，也不论谁造窟，敦煌地区的最高统治者，都是当然的“施主”

，他们被绘在洞窟的主要供养人像位置。

一般人需要出钱出力才能取得施主资格，而这类官宦施主们很少出资出力或者根本不用出资出力，就是洞窟内比窟主还重要的施主。

平日里的管理维护，也大多是这些施主的家人或下人。莫高窟也有不少僧人、喇嘛，在此学习或指导新的洞窟营造。但他们几乎不参与管理。

“大师有礼了，请问大师德号上下”

“施主客气了，大师不敢当。小僧普信，施主可直呼其名。”

“大师过谦了，达者为师。某打扰了，这些日子，能否进去参拜一番。”

虽敦煌是佛教圣地，但隋唐以来，扶道抑佛。尤其是唐王室自称为太上老君后裔，尊崇道教，规定道教为三教之。宋朝更是以道教唯尊。所以僧人的地位并不是很高，只不过此地现是西夏所辖，大多信奉佛教。

僧人见马彬彬有礼，顿感受宠若惊，更加恭敬道：

“施主客气了，这里近千佛窟，并非小僧的施主一家所有，施主你无需征求小僧意见。若施主有何疑问，小僧定然知无不言。”

“先谢过大师指点，某正好有一个问题请教。听说9年前，莫高窟对收藏的典籍进行了整理，并进行了专门保存。不知，某可否有机会浏览一二。”