玛娅文学

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第58章 士人求追读（第1页）

渤海洋面上，西北风若风神守信一般，恒定的刮个不停。

果如老海贼王驰所言，十月后，正是刮西北风的时节。

船队已经越过了渤海海峡，船上新装的翼帆借着西北风的力道，笔直的载着一行人向着辽水入海口而去。

概因辽东半岛的走势与渤海海峡一致，皆为西南-东北走向，故而只要西北风不停，这条航路就是顺风。

而船上的公孙度正在做着自己上任前的最后准备。

他将一张白纸铺在案件上疾书，同时也在梳理自己的思路。

这纸还是他们路过掖国境内时所购，是临朐特产，当地人称之为左伯纸，乃一名叫做左伯的书法家所明。

自蔡伦改进造纸术，让纸张正式作为书面材料使用以来，已近百年时光，造纸术在当年汉和帝下令推广之下，天下各州就地取材，让纸张制造挥出了不一样的生机。

益州使用竹木作纸，纸面有纹路，其纸紧薄均匀。扬州使用山中藤皮作纸，纸质匀细光滑，洁白如玉，不留墨。荆州以稻草作纸，呈黄色，质地粗糙，难以书写。而其中最优的，则是北方以桑树茎皮造纸，质地优良，色泽洁白。

而桑皮纸中最佳者，则是这东莱左伯所造，纸面洁白、细腻、均密而色泽光亮，世称‘左伯纸’。

而公孙度记忆中古代都是黄麻纸，则主要源于对遗存的古代书法作品之印象，那是要到晋代时，为了保存书法文艺作品，延长纸张的寿命，才明了染纸技术，其目的是使纸张的寿命增加，且防虫防蛀。

中国古代匠人并不是傻子，并非意识不到白纸在书写上的好处，只是因为后来文艺市场上对于纸张耐存储的要求，以及贵族市场利润的驱使下，才转变了技术研方向。

也就是说不是古代没有白纸，而是我们能看到的，保存下来的古代纸张，都是经过染纸处理过的黄纸。

而且，与后世大路货的纸张完全不一样，这种完全手工制造的纸张，纸面细腻到爱不释手。即便工艺达到了这种程度，匠人花费了无数心思，纸张的价格还是低廉的，相比较可以直接当作货币使用的绢帛，纸张依旧是廉价的。

公孙度在纸张上列举出了自己目前的技术储备：

重工业：青铜铸造工艺、精密仪器加工工艺、冶铁业、兵器制造【金属加工+木材加工+毛皮加工】

轻工业：桑麻纺织、木材加工

建筑业：砖石烧制、陶器制造

畜牧业：苜蓿种植、人工授精、青贮

农业：七脚耧车，大型铁犁，二牛一人耕地【辽东目前还是二牛六人的落后方法】

造船业：平地沙船的制造技术，翼帆，【其他有待开】

....

其中许多的行业相互交叉，互相影响，公孙度凝思许久还是在冶铁业上画了一个圈，在将来，不论是军事，还是农业都少不了大量质优价廉的铁器参与。

而在案几上的另一端，堆满了大小图纸，那是公孙度再次捡起了自己大学时期的所学的机械制图手艺，将一些机床图纸给画了出来，许多的零件并不精准，但是原理清晰，难度只是在于此时匠人的金属加工精度而已。

让公孙度相当惊讶的是，目前的饰匠人们已经开出了不少的手动机床，比如古人常讲的玉石加工过程中的如切如磋，如琢如磨，切磋、打磨这类不断重复的工作早就被匠人们用手工工具加以替代，在公孙度与匠人的交流中得知，他们的机床基本是私人定制，根据各自不同的习惯制造，有的是以手转动为动力，有的则是利用脚踩踏板输送力道。

并且匠人们信誓旦旦保证这类工具并不是此时才有，早在先秦吕不韦为相，主管军备制造业时，就已经大量使用机器用于弓箭、劲弩等装备的制造上了，洛阳城的匠人们的传承，也是传自前汉的少府，而前汉少府，则是传自秦代将作。

所以，公孙度的这类机器并不会让那些匠人陌生。相反，不熟悉此世的各项工艺的公孙度还期待着这些大匠对他设计的改良。

终于，公孙度扭扭脖子，将一堆图纸收纳好后招呼木央道：“木老，你将这些图纸送于杜老他们。”

木央恭敬上前，将案几上的图纸接过，正欲出门时，却听公孙度急忙道：“顺便将文远、子仲、阳仪一便叫来，吾有事相商。”

“诺！”

木央躬身行礼，后退着出舱门而去。

一炷香后，公孙度的舱室内。

糜竺瞅着公孙度提供的一份名单，眼里满是惊讶，因为公孙度在名单中清晰写明白了，整个辽东郡中，哪些人是朋友，可以作为助力，哪些人是敌人，会对他们造成危害。

而一旁的阳仪却是一脸的淡然，似乎对此早有预料，只是眉眼间稍有疑惑。