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尽管梵蒂冈教廷早就曾经表示,教皇方济各要来华国为李月祺主持订婚仪式,可是当他真的出现在华国土地上的时候,还是引起了不少嘉宾的震惊。
毕竟教廷与华国大6并没有外交关系,属于互不承认的状态,在意识形态上彼此之间也是完全对立的。双方争论的核心焦点,就是宗教神权和世俗政权之间到底谁在谁之上的关系。
华国是无神论国家,在华国漫长的历史中,华国自古以来都保持了宗教神权臣服于世俗政权的关系。某些君主为了维护统治,虽然也曾经偶尔出现过道教、佛教、较兴盛的特殊时期,但是总体来说,政权高于神权,在华国是不可颠覆的真理。
而且在历史上,一旦神权对政权构成威胁,立刻就会出现统治者大幅扑灭某种宗教的案例。最典型的就是三武一宗事件。都是佛教的兴盛对最高统治者构成威胁,而这些统治者立刻下令拆毁佛寺,逼迫僧侣还俗,没收寺庙财产等,打压宗教对于人心的影响。
类似的事件在其他宗教上,也曾经出现过。这就导致了在华国,不论是何种宗教,都只是单纯的服务于当权者的统治,而很难成为主导整个国家意识形态的力量的原因。
即使是在一些比如草原、雪域高原、西域等特殊地区,为了方便统治,不得不承认一些宗教的主导地位。
但是也必须将其宗教领袖纳入到国家统治秩序之下,有些地方宗教的教宗,必须获得中央政府的册封,才具有合法性的传统。所有宗教领袖,都必须获得华国中央政府的承认,才能维持其合法地位。
而这一传统在西方则根本不存在,长久以来,以欧洲为代表的西方世界,就未能形成一个合法长期稳定统一的政权,即使偶尔出现如查理曼、拿破仑等军事强人统一整个西方世界,也因为受限于统治技术,往往都是人亡政息。
这就使得罗马教廷这种宗教组织,在西方普通百姓的意识形态中,长期占有支配性地位。再加上西方的封建制传统,使得整个西方世界沉浸于一种“我附庸的附庸,不是我的附庸”
的奇怪状态,在这种状态下天主教教皇就成了普通人心中最高权力形象的代表,是神在人间的代言人。
在西方世界,教皇本人的地位,脱于世俗政权,成为至高无上的存在。西方国家国王的地位,反而要获得教廷或者说教皇的承认,获得其合法性。
最典型的,就是查理曼大帝和拿破仑大帝的那两次震惊世界的加冕仪式,就是世俗政权与宗教神权之间缔结的一种契约。这也就意味着,即便是像查理曼和拿破仑这种曾经统一欧洲的君主,也必须获得教廷的承认,才能真正成为合法统治者的案例。
即便是到了近现代,科学兴起,宗教改革的出现,使得教廷权威大为削弱,教廷也已经维持着对世界各国天主教事务的绝对管辖权。最起码世界各国的教区任命枢机主教时,必须由教皇的同意,才能够获得合法地位。
这也是华国与教廷争议最大的问题,最起码在目前阶段,华国不可能接受教廷借着宗教事务干涉华国内政的行为,教廷也不可能承认华国自行任命的枢机主教。
领导在为李月祺和张梦妍送上祝福之后,就匆匆离开。
而教皇本人,也要在领导在离开之后才正式开始仪式,就是要避免双方在这种非正规的场合见面,毕竟双方都是以个人身份参加的李月祺的订婚仪式,没必要把很多问题拿到台面上来。
李月祺和张梦妍都是坚定的无神论者,根本不信任何宗教。
尤其是李月祺,他请教皇来为他主持订婚仪式的唯一目的,就是为了在全世界面前装个大的。
可既然教皇来都来了,该走的流程还是要走的。
于是按照天主教的正规仪式,张梦妍身穿婚纱,李月祺身穿燕尾服,在《婚礼进行曲》的伴奏下,走到教皇和圣灵面前。
按照规矩,李月祺和张梦妍必须跪在跪凳上,接受红衣主教们圣水的洗礼和教皇吟诵圣经中的祝福。即便是历史上的查理曼和拿破仑的加冕,走的也大概是这个程序。
可是李月祺和张梦妍都并非天主教徒,今天的订婚仪式也并非是在教堂内举办,两人自然是不肯对所谓的教皇和圣灵下跪的,甚至连低头都不可能。
教皇方济各仅仅只能是在《圣母颂》和《婚礼进行曲》的音乐下,用拉丁语背诵了一大段圣经中的内容,大概意思就是“愿神赐福这对新人”
,“愿世界和平”
之类没营养的话。使得整个仪式即便是有最高权威的教皇和枢机主教的主持,依旧让很多嘉宾感到有些不伦不类,甚至有些可笑。
这场看似有些荒诞的仪式,却在向外透露了一个非常严肃的结果,那就是以教皇为代表的西方世界,向世界金融的掌控者——李月祺的一种妥协或者是屈服。
在悠扬的圣歌中,李月祺和张梦妍互换戒指之后,双方婚约正式订立,双方的亲友一阵欢呼。
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