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读先生之我以我血荐轩辕文摘有感1（第2页）

所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

人大多如此，以胜为荣，以败为耻，高者为荣，低者为辱，以首为荣，以末为耻，万事万物总要给个排名才好。

我一直很喜欢恩师的育人之术。

上学时，总听得一些同学说他们的老师总喜欢将一些同学做比较，最主要的是，得出的结论是：成绩好就代表一切都好，就理应得到一切夸赞，一切奖励。但至于人品好不好就不得而知了。

但是恩师与这类老师完全不同，在我们班，没有差生和优等生之区别。恰好相反，他经常给我们说他自创的关于乌龟和兔子的赛跑故事。

为了让比赛更公平，森林裁判声明乌龟只能用四只脚完成比赛，而不能借助外壳。于是小乌龟就只能一步一步最后一个爬到终点。中途有很多动物嘲笑他说：“怎么样，没有了龟壳，你永远都是手下败将！你还放弃吧，你是永远跑不过兔子的，就不要丢人现眼了。”

兔子也很得意，总用居高临下的眼神看着小乌龟。

恩师说，小乌龟虽然输了比赛，但是虽败犹荣。因为它不仅接受了兔子的挑战，遵守了裁判的规则，还顶着冷嘲热讽走完了全程。

老师经常用这个故事鼓励我们们成绩靠后的同学和偏科的同学。

世上没有不败的英雄，更没有常胜的将军，失败也是一种荣誉，因该被所有人敬仰才对。先生也说了，“不耻最后，即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。”

先生说：人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”

，固然不是好话，但说他“深于世故”

也不是好话。“世故”

似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革一样，不可不通，而亦不可太通的。

然而据我的经验，得到“深于世故”

的恶谥者，却还是因为“不通世故”

的缘故。

关于这一点，我自以为作为一个涉世未深的小白，我还没有言论世故的经历，但是有《出世入世》中鬼谷子的一句话我倒是赞同的知世故而不世故，历圆滑而弥天真。

世间万物，大道至简。花生再复杂，它也是有由细胞组成的，人心再复杂，也是肉做的。无论何时何地，只要能做到以出世之心做入世之事，大事化小，小事化了，就是最好处世之道。

先生还在文章里说到曹操，孔融之死竟是曹操安上的不孝之名。先生说：陆机虽然评曰“贻尘谤于后王”

，然而我想他无论如何是一个精明人，他自己能做文章，又有手段，把天下的方士文士统统搜罗起来，省得他们的在外面给他捣乱。所以他帷幄里面，方士文士就特别地多。

此处的他，指的便是曹孟德。

说到曹操，很多人读三国对他的见解和评价众说纷纭，有人说：刘备的江山是哭出来的，曹操则不同，他的江山全靠实力。有人说：曹操嫉贤妒能，多疑好猜忌，他害怕孔融因政治观念与他不同而与他为敌便以“不孝”

之名将其杀害，又因为杨修聪慧在其之上将其杀害。这一点似乎与他爱才，惜才的言语相悖。

于我，先生的言辞更有说服力。把天下的方士文士统统搜罗起来，省得他们的在外面给他捣乱。

所以历史上说他为“一代枭雄”

而非“一代英雄”