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《汉书》《后汉书》等史书,每每于《五行志》中记载大量的谶纬神学、荒诞不经的东西,且看《汉书》中的一例记载:
景帝三年(前154)十一月,有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县,白颈不胜,堕泗水中,死者数千。刘向以为近白黑祥也。时楚王戊暴逆无道,刑辱申公,与吴王谋反。乌群斗者,师战之象也。白颈者小,明小者败也。堕于水者,将死水地。王戊不寤,遂举兵应吴,与汉大战,兵败而走,至于丹徒,为越人所斩,堕死于水之效也。京房《易传》曰:“逆亲亲,厥妖白黑乌斗于国。”
昭帝元凤(前80)元年,有乌与鹊斗燕王宫中池上,乌堕池死,近黑祥也。时燕王旦谋为乱,遂不改寤,伏辜而死。楚、燕皆骨肉籓臣,以骄怨而谋逆,俱有乌鹊斗死之祥,行同而占合,此天人之明表也。燕一乌鹊斗于宫中而黑者死,楚以万数斗于野外而白者死,象燕阴谋未发,独王自杀于宫,故一乌水色者死,楚炕阳举兵,军师大败于野,故众乌金色者死,天道精微之效也。京房《易传》曰:“专征劫杀,厥妖乌鹊斗。”
孔子在其整理的《春秋》一书中,遇到灾异,秉笔直书灾异的状况,至于灾异的成因,则如《论语》所言“子不语怪力乱神”
。欧阳修在孔子学说的基础上,将灾异与君王治理的得失联系起来,“盖王者之有天下也,顺天地以治人,而取材于万物以足用。若政得其道,而取不过度,则天地顺成,万物茂盛,而民以安乐,谓之至治。若政失其道,用物伤夭,民被其害而愁苦,则天地之气沴,三光错行,阴阳寒暑失节,以为水旱、蝗螟、风雹、雷火、山崩、水溢、泉竭、雪霜不时、雨非其物,或发为氛雾、虹蜺、光怪之类,此天地灾异之大者,皆生于乱政”
(宋)欧阳修、宋祁撰:《新唐书》卷三十四《五行一》。。欧阳修在《鬼车》一诗中甚至写道:“吉凶在人不在物,一蛇两头反为祥。”
(宋)欧阳修著,洪本健校笺:《欧阳修诗文集校笺》(上)《居士集》卷九。
将灾异的成因主要归因于人间的乱政,才能使统治者面对大的灾荒,首先自我深刻反省,检讨自己是否怠政、苛政、乱政。如果有此种情况,赶快采取相应的救灾措施,救民于水火。这实际上也是先秦儒家,自周公开始,历经孔子、孟子,就一直倡导的民本思想的体现,较之谶纬神学鼓吹的“怪力乱神”
成因,无疑要进步得多。四、欧阳修的谦虚与让功
嘉祐五年(1060)七月,因为编纂《新唐书》的功劳,朝廷又任命欧阳修担任礼部侍郎,欧阳修连续两次上札子表示不接受此恩赏。他在札子中写道:“臣也深知,因为《唐书》编纂完成,所有的史官,均有恩赏。但是,臣与其他修书官不同,宋祁、范镇到局,各十七年,王畴十五年,宋敏求、吕夏卿、刘羲叟各十年以上。列传一百五十卷,均是宋祁一面刊修。占了全书内容的三分之二。范镇、王畴、吕夏卿、刘羲叟从初置局便开始收集、整理材料,功劳最多。臣置局十年后,书快修成的时候,才进入书局,编纂本纪、志六十卷,工作的时间不多,用功也最少。现在和他们一样受赏,臣实愧心。”
(宋)欧阳修著,李逸安点校:《欧阳修全集》卷九一。
欧阳修如此谦虚,如此贬低自己的功劳,实际上“从文字风格上看,本纪十卷和赞,志、表的序,以及选举志、仪卫志等,无疑出自欧阳修之手。特别是他所写的赞、序,集中反映了他的历史观,有些内容几乎是直接从他的政论文章里照搬过来的”
(宋)欧阳修、宋祁撰:《新唐书》,中华书局,1975年版点校本出版说明。。
而欧阳修在编纂《新唐书》一书中的认真精神,在其与朋友王道损的一封信中可以看出:“《唐书》刚刚编纂完毕,起初以为终于可以休息一下,但是想到一字之误,遂传四方,所以必须亲自校对,其辛苦之情形,甚于书未编成之时。”
(宋)欧阳修著,李逸安点校:《欧阳修全集》卷一四七。
《新唐书》修成之后,朝廷担心欧阳修所修部分与宋祁所修部分体例不一,影响书的质量和声誉,于是诏令欧阳修按照自己的体例做出修改。欧阳修答应了,但是对家人说道:“宋相公是我的前辈,必须尊敬他,况且各人所见不同,岂可悉如己意,于是一无所易。”
(宋)欧阳修著,李逸安点校:《欧阳修全集》附录卷二。《新唐书》因此保留了两种不同的书写体例、两种风格。
关于《新唐书》刊修官的题名,朝廷根据此前朝代官修史书的传统,确定只有欧阳修一人,一来欧阳修官职最高,二来欧阳修贡献最大,于欧阳修而言,可谓实至名归的事情。但是欧阳修坚持把宋祁也定为刊修官。他说道:“宋相公于列传部分的编纂,功深日久,哪能不将他定为刊修官,夺取他的功劳?”
(宋)欧阳修著,李逸安点校:《欧阳修全集》附录卷二。于是《新唐书》中《本纪》《志》《表》部分写的是欧阳修所编纂,《列传》部分写的是宋祁撰写。
宰相宋庠知道此事后,说道:“自古以来文人相轻,此事前所未有。”
(宋)欧阳修著,李逸安点校:《欧阳修全集》附录卷二。
清朝著名史学家赵翼在《廿二史札记》中盛赞《新唐书》中欧阳修编写的部分:“欧文不唯文笔洁净,直追《史记》,而以《春秋》书法,寓褒贬于纪传之中。”
(清)赵翼:《廿二史札记》卷二十一《欧史书法谨严》,中国书店出版社,1987年版。
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