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第二节 宋代重修家谱的重要性和必要性（第1页）

第二节宋代重修家谱的重要性和必要性

由于安史之乱之后及五代时期长期战争的破坏，春秋诸侯国国君的后代，在欧阳修生活的年代之前，“长期不绝其世谱，而唐朝昌盛时期，公卿家法存于今者”

（宋）欧阳修著，洪本健校笺：《欧阳修诗文集校笺》（上），居士集卷三十一，《太子太师致仕杜祁公墓志铭》。，只有宰相杜衍一家。他家处理吉凶、祭祀、斋戒事情时，一切照着家谱记载的规矩来。而其他家族，由于无所凭依，只好一切从简，自然没有那种应有的仪式感、庄严感。

对宗族祖先的祭祀，也即祖先崇拜，其渊源可以追溯到原始社会时期，在中国古代宗族社会中占有重要地位。人们相信，后人可以从祖先那里得到抚慰和恩庇，祖先虽然故去，但是仍然在左右着他们的命运。如果不是“绝户”

，祖先得不到子孙的祭祀，灵魂就不会安生，就给家庭带来各种不祥甚至灾难。定期的宗族祭祀，也成为维系宗族存在、繁衍、壮大的重要纽带之一，也是增强宗族凝聚力的重要工具之一，也是维护社会稳定的重要力量。

祠堂祭祀是家族祭祀的最重要场合，韩琦非常重视祠堂祭祀所应该遵循的礼仪程序。宋仁宗庆历元年（1041）郊祀，为推恩百官，颁赦“听文武官依旧式立家庙”

，但是经过唐末到五代的长期战乱，唐代家庙的样式和祠堂祭祀的礼仪，即使士大夫之家也不清楚，于是便出现了种种非正规的祠祭礼仪，“故公卿大夫之家，岁时祠飨，皆因循便俗，不能少近古制”

。虽然后来朝廷下诏礼部的官员处理这事，但是一直到熙宁三年（1070），近三十年的时间过去了，却未能拿出统一的意见。

族谱学不能仅仅从家谱的角度来分析并评价，必须放到中国古代家族社会的大背景进行考察，与家族墓地、祠堂、祭祀的仪式、族规、家法、乡约、国家法律等许多因素联系起来进行分析，“古代汉族之所以能够在法律并不很细致的情况下，会有一个相对比较稳定的秩序，有一个大体的认同的共识……当国家和政府的力量强大的时候，宗族、亲族是对抗和抵消国家控制力量的一个社会空间，好像一个隔离层一样，防止着国家力量对个人生活的直接控制。而当国家力量一旦削弱，它就会作为民间社会，补充国家对秩序的控制，维持生活秩序”

葛兆光：《古代中国文化讲义》，复旦大学出版社，2018年版。。

欧阳修和苏洵是宋代谱牒学的开创者。在中国古代，一个人去世，并不意味着从此完全消失，还将以另外两种形式继续存在，一是被写进家谱，成为家族历史记录的一员；另一方面在家族的祠堂里有一个牌位，接受后代家族成员于固定时日的祭祀和膜拜。国人常说“香火”

，指的就是死后祠堂里和坟墓上有人祭祀，祭祀时要点上“香火”

。

家谱就是一个家族的历史记录，把一批人及其后代的历史一代一代地记下来，哪怕只记下他（她）的名字、性别和出身年月，像一棵千年古树一样，每一个枝条、每一片树叶，即使烂了、朽了，化成了泥土，他们的源头都是这棵树。