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四曹子桓正妻（第2页）

甄氏跪而不起，说：“容甄氏女跪禀。其一，母、兄、嫂等远在无极县，久不通音问，如今战乱时节，道路难行，愿写一信，恭请使君遣专人送至。”

曹操说：“此事甚易。闻得汝兄曾举孝廉，可召汝兄来此，孤当与他一官半爵。”

甄氏说：“甄氏女知兄之才，岂堪使君大任？我家不须迁此，教兄在无极看门守户，安分守己，谨护薄产，足矣！”

曹操发出惊叹：“足见新妇贤德，便依汝之嘱。”

甄氏再说第二件事：“审正南将军英烈刚气，若使君将他收降，堪当大任。”

“正南”

是审配的字。曹操叹了口气，说：“新妇所见甚是，可惜正南誓死不降，孤已将他处斩！”

甄氏不由垂泪，说：“恭请使君为之修坟造墓，甄氏女当前往吊祭。”

曹操感觉奇怪，甄氏叙述了她与审配仅有两次会面的情况。曹操也咨嗟叹息，同意甄氏的请求。

甄氏又一面流泪，一面说第三件事：“邺城受围，半载有余，城中强半人口已成饿殍，惨不忍睹，悲不忍闻！如今使君大军破城，当行仁义之事，救民倒悬，救护残生，得民心者得天下。恳请使君下严令，禁止将士奸淫掳掠，以赢得民心。”

曹操完全没料到一个女子能口出此语。在古代，军队的奸淫掳掠，是激励和提高士气的一种重要手段。他想了一想，说：“新妇知书达理，精深治天下之道，可谓奇女子矣！可惜汝是女子，若是男儿，孤当不次重用！孤下令，自明日午时始，将士奸淫掳掠者，斩无赦！”

甄氏明白，曹操还是给将士一天的奸淫掳掠时间，心中当然不快，但也不敢作任何表露了，只能向曹操再次肃拜。

曹操又说：“袁绍之妻，袁尚之妻、妾、子、女，孤已下令保全，足其衣食。本初曾与孤共起讨董卓之义师，孤当临祀本初之墓，以示悼意。”

曹操留汉献帝在许都，自己将邺城定为统治中心。没过几日，曹操妻卞氏等到达，曹丕和甄氏正式完婚。曹操很快消灭袁尚、袁谭、袁熙和高幹残部，大体统一了北方。

由于曹操亲驻邺城，原来的袁氏府第就改换成曹氏府第。甄氏再婚后，还是住在曹丕与她初会的房中，只是加上大床和小几，又进行一点装饰。

曹丕早有三妾，后来自然又陆续增加。甄氏秉遵从一夫多妻制下的妇道，尊爱丈夫，对众姬妾尊重厚道，从无居高临下的姿态。姬妾虽多，但一比甄氏的姿容，也没有一个再产生争宠之希觊，彼此相处和睦。她也孝顺阿翁和阿姑，深得曹操夫妇宠信。

甄氏在曹丕的众姬妾中，很快就与第一妾李夫人亲热起来。另外二妾没有文化，与她话不投机。李夫人是县吏之女，因受父亲熏陶，有相当文化。她的婚前追求，其实只望佳偶有文化，能体贴，即使粗茶淡饭，也能互相厮守，一夫一妻，白头偕老。在古代社会，其实绝大多数女子内心是反对一夫多妻的，但夫权在上，又是不能违抗的。如今她既然身处乱世，成了曹丕第一妾，也只能安分守己，乐天安命，谨守本分。生活教会她谙习世故，处世稳重而大方。

有一次，甄氏主动到李夫人房里，两人有意把跪坐的膝盖挨近，这就是后来成语的促膝谈心。

甄氏突然说：“吾欲呼尔为‘阿姐’。阿姐！”

李夫人起初吃了一惊，随后激动地低叫一声：“阿妹！”

她又接着说：“彼此之昵称，不足为外人道也，只宜私下互呼。”

（东汉、三国时，已有结拜异姓兄弟姐妹的习俗，但《三国演义》中著名的“桃园三结义”

故事，不过是后人推想和编造前代故事而已，与史实不符。李夫人和甄氏以姐妹互称，不过表示亲密而已，而不是结成异姓姐妹。）

甄氏问：“为何？”

李夫人说：“此称呼若为他人所知，即于众姬妾有厚薄亲疏之分，而非均平齐一，非保全之道也。”

甄氏说：“谨受教。”

李夫人诚恳地说：“阿妹备受使君阿翁、阿家之恩宠，王孙之专爱，仍须知日中则昃、月满则亏之理，务须小心谨慎。况女子终有色衰之时，吾历观众姬妾，迄今并无争宠夺爱之志，然天长日久，或有变故。”

甄氏说：“深感阿姐之嘱。此事阿妹亦早有预备，与众姬妾不宜争宠，务须处事正大光明，和善谨厚，谦顺退让，与世无争也。”

李夫人又说：“甚好！阿妹保全之道，务须生子。我生子不成，故乐天安命。”

甄氏坦白说：“告阿姐，吾孕矣！”

李夫人高兴得从坐姿改为跪姿，伸双手抚一下甄氏的双肩：“唯愿上苍有目，护佑阿妹早生贵子！”

李夫人又进一步强调说：“阿妹如今似日中天，合府之女子唯是歆羡，然位高而势险，难保无明枪暗箭。阿姐位卑反而势安，危厄之际或可相助。吾等须内亲而外疏，心爱而情淡，过从不密，相交淡如水。教合府之人，不明彼此之深情厚爱也。”

甄氏也从坐姿改为跪姿，伸双手抚一下李夫人的双肩：“阿妹谨受阿姐之教！”

经过此番谈话，两人愈加亲密。

甄氏又介绍了自己与阿秀的关系，包括在娘家时，私下已用“阿秀”

和“阿嫱”

互称。李氏叹息说：“难能可贵之至！阿嫱以仁爱，而得阿秀之情义，无主婢之分，不知世上能有几人？”

甄氏说：“然女大当嫁，吾须为阿秀寻觅夫婿，岂忍为一己之私，而误其青春！”