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第57章（第2页）
是：一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营位置是也，六传移模写是也。”
“其实我们仔细观察，谢赫的六法和西方古典主义的画有很多相似的地方，比如“气韵生动”
指向的是西方油画里强调的身体的姿势和动态，“应物象形”
是外在和内在精神，“随类赋彩”
字如其名是有关颜色的运用，“经营位置”
自然是有关构图，还有西方油画里也非常常见的临摹等等。”
宋时鹤拿起激光笔，指着屏幕中间的一幅画，
“我们来看一看这一幅《女史箴图》中的其中一段。“女史”
本是女官名，后来指的是受过教育的知识妇女，箴就是规劝，之所以以此命名是因为除了第一段以外，每一幅画都有两到三句的箴言。而《女史箴图》本来为顾恺之所画，但因为年代太过久远，顾恺之的亲笔原画已佚，现在我们看的是唐代摹本。《女史箴图》本有十二段，但也是因为时间太久，现在的摹本也只剩下“冯媛挡熊”
至“女史司箴敢告庶姬”
九段。”
“从这幅画其实我们就可以看出顾恺之的画风线条流畅的，人们称赞他的线条运用宛如“春蚕吐丝”
，灵巧精湛，幼细却带着力道，线条连绵不断。除此以外，这幅画也是谢赫六法的完美体现。在我和大家分享这幅画之前，有没有同学可以来解释一下为什么我们说这幅画是谢赫六法的完美体现？试着拿其中一法解释就好，有同学试试吗？”
也许因为临近期末的原因，和之前的课堂不同，从这节课刚开始，季渝生就觉得同学们的状态仿佛都不太好，甚至多了很多人处于昏昏欲睡的状态。在宋时鹤提问后甚至完全没有同学踊跃回答问题，甚至连一向喜欢抢风头的明托都保持沉默，整个讲厅里鸦雀无声。
季渝生在预习的时候自己有做用谢赫六法做分析练习，当他还在犹豫要不要回答的时候，他看见宋时鹤看向他，并朝他点了点头，于是季渝生慢慢举起了手。
宋时鹤仿佛早就料到如此一般说：
“季同学，你能解释一下为什么我们说这幅画是谢赫六法的完美体现吗？”
宋时鹤说完这句话后，同学们都望向季渝生。季渝生瞬间有些紧张，但他看到宋时鹤期待的表情，深呼了一口气说：
“好的。我觉得《女史箴图》非常符合谢赫六法的一气韵生动，因为我们可以看到画左手边的皇帝伸出手，并且用手掌对着右边的女史，具体展现出拒绝的姿势，从他的神情其实我们也能看出拒绝。而右边的女史将手摆成收回的姿势，显示出她明白此刻她不应该打扰对方，所以做出理解并离开的姿势。她的面部表情也是柔和的、包容的，而不是生气的表情。可见顾恺之非常注重人物神态姿势的表现。”
“嗯，季同学回答的非常好。顾恺之画作其中的一大特色就是尤其注重人物神态。当我们放大看的时候其实我们可以看到人物的五官是配合着他们的动作和画作背后思想的。另外同学们觉得比较难掌握的大概是顾恺之的“以形写神”
，意思是画家创作重在传神。相较于我们之前看的西方油画，顾恺之的画对逼真度的追求没有那么高，当然他仍然是追求逼真度的，比如非常注重色彩的运用，还有这里的一些阴影，但更多的重点其实在画的内容思想上...”
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