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第22章终结舆情（第1页）

四月四日早，赵祯没有在温柔乡中流连忘返，而是一如往常的早起晨练。

现如今，赵祯晨练的内容在射箭、骑马的基础上又增加了一门五禽戏。

这是太医院的翰林医官们经过多方考证、去芜存菁、总结整理出来的一套强身健体、固本培元的动作。

五禽戏每戏三动，共计十五个动作，模仿‘虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉稳、猿之灵巧、鸟之轻捷’五种动物的灵韵。

可依次施展，也可单独施展，对动作姿势没有严格的要求，核心在于舒缓身心。

“杨帅，今日上午，朕前往洪福院，你不必陪同，用过早膳后直接去步军司，协同步帅整顿兵马，等朕瞻仰结束后会直接过去。”

“臣遵旨。”

“狄青，你去跟讲武堂的第一批生员们说，从今天开始，到四月十四日结束，朕给你们放十天假，十天后，讲武堂正式开课。”

“回官家，十天结束后，我们在哪里集合？”

“去枢密院报道即可，朕会提前知会，让他们安排好集训场地。还有其他问题吗？”

“臣没问题了。”

……

洪福院祭奠生母，说的好听点叫瞻仰生母遗容，其实就是开棺验尸，因此陪同之人除了在京从三品以上的重臣、宗亲、外戚，还有太医院的全体医官。

流程、祭品、仪式，均由太常礼院安排，赵祯只需在赞礼官的提示下，一步一步的执行即可。

祭奠是很严肃的一件事，尤其涉及到皇室，更是繁琐到无以复加，但这就是礼制。

礼制是人类从原始野蛮，迈向先进文明的一个重要工具，没有礼，人类便与野兽无异。

在最原始的社会，礼制不仅是日常行为的准则，更是一种法律规定，所谓‘出礼入刑’，凡是不受礼法约束的，就必然要受到刑法的处置，而古刑法一般都和肉刑甚至死刑挂钩。

后世将刑和礼分成两部，是因为大家发现，让所有人都严格遵守礼法很难，但让所有人都不触犯刑法比较容易。

因此，在礼和刑之间开辟出的这片不提倡也不禁止的区域，俗称‘不违法，但不道德’。

……

走完了一系列流程后，赵祯特命太医院判、宰相、八大王、以及李宸妃的胞弟李用和一并入内，确保在开棺的第一时间，四方势力的代表，能同时看到棺内实况。

（）;（）　　至于赵祯，则是站在门口等消息。

这是太常礼院的安排，不怕一万，就怕万一，如果李宸妃的遗容吓到皇帝，那可就出大问题了。

片刻后，四人依次出来，太医院判最后出门，赵祯问道：“情况如何？”

“回官家，臣方才第一时间看到了宸妃娘娘的遗容，可谓栩栩如生，臣认为，这是使用水银精心养护后的结果，宸妃娘娘的下葬，绝不是草草而为。”

太医院判站在自身职业的角度给出了一个说法。

赵祯又问向李用和：“舅舅，你来说说，你看到了什么？”

“回官家，臣见棺内姐姐的遗体上穿的乃是皇后服饰，可见，大行太后对姐姐的身后事极为重视，绝不是传言中的那样敷衍了事。”

李用和一脸悲伤感动的说道。

赵祯再问宰相吕夷简。

“回官家，臣看到的与院判和国舅看到的一致，臣以为，既然大行太后以皇后之礼为宸妃娘娘下葬，官家可全大行太后之意，正式追封宸妃娘娘为先帝皇后。”