玛娅文学

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第175章 太安帝的底牌（第2页）

中士游于名山，谓之地仙。这句话是指那些中等资质的修道者在得道后，虽然无法像天仙那样带着肉身飞升，但他们可以保持自己的肉身不死，在人间快乐地生活。

而这些成仙之人通常会选择游历于名山大川之间，故称之为地仙。

当然以上两种成仙方式虽好，但在道教典籍中，除了那些开派祖师外，似乎就没人能达到。

所以太安帝得到复活死去之人的方法来自第三种成仙方式——尸解仙。

“下士先死后蜕，谓之尸解仙”

。虽然给了下等资质修道者的一种成仙方法，但却也成为一种限制。

尸解仙，尸解仙。

即通过先死后蜕的一种成仙方式。

这种成仙方式就是让修道者的肉体在人间会经历一次死亡的过程，然后让灵识或元神却能够超脱出去，最终实现成仙。

在那本典籍的注解中还写道，“夫尸解者，尸形之化也。本真之炼蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也。”

即尸解是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙，尸体留在世间，而元神成仙。

而太安帝找到的复活方法就是尸解仙死后留下的尸体，典籍中将其称为仙蜕。

即仙人留下的躯壳。

在典籍的末尾中有一个猜测，即尸解仙非仙。但那具尸解留躯体却是真正地仙躯。

注解这人曾大胆猜测，那些通过尸解成仙之人已经非本人，而是由仙驱孕育出地一个全新生命，只不过这个生命继承了一部分原身中残留地一部分记忆。

不过这些有关复活死去之人何种关系呢？

在这最后地注解中有一个邪恶的仪式。

起码注解者是这样说的。

这个仪式名叫“夺仙”

。

即在尸解成仙，诞生真灵之前，提前将这具仙躯中的真灵杀死，并让另外一个灵魂进入，实现“夺仙”

。

原本这个仪式是那些连尸解成仙都无法做到之人想出来的一种另类成仙之法，但这份典籍不知是流传到谁手手中。

在这最后的注视中居然还有另外一份变种仪式。

即“仙躯”

聚魂。

如果说“夺仙”

仪式是抢夺仙躯，那么“仙躯”

聚魂仪式便是融合仙躯。