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第78章 六境丹理(第2页)

四禅八定中的初禅,最大的一个现象就是心一境性,所谓境性,就是那个内境的空明感,达到初禅时,心的觉触力会从意识上脱离,回归到空明感中。

所以禅定中也可以起意识,只是那个意识就像清澈水中游动的鱼,自己清楚自己在思考什么,那时候就是冥想,如果永远保持这个意识状态,那就可以永远不会走神,不会疲劳,不会昏沉迷昧。

在定中,不会犯迷糊,永远都会保持在清醒的状态,而出定后就会回归肉体觉触为主,基本上思想还是以主观意识为侧重。

而丹道的修行则加上了元精和元气的修炼,出定之后,意识还能被元精和元气保护着,因为精气的纯净度已经达到了先天层面,所以日常也能拥有一定的定性状态。

在返先天以后,元精和元气融合成新的生命能量,叫做真元,也可以叫法力;到这一步,肉身因为真元的作用,觉触随时都与精神相融,便可以朝着形神俱妙的路子走去,这也是丹道为什么叫做长生久视的原因。

虽然第四层次的意识已返先天,但也只是返入先天之境,并不是成为先天之物,所以意识还是后天之物,只是暂时跳入先天澄澈之池。

丹道在这第四层次叫做筑基结丹,筑大道圣基,凝结先天气性,澄澈不散,谓之为丹。

结丹后依然还在玉液炼形的阶段,会再度深入的淬炼形神,以至于达到金液还丹后,才算玉液炼形功满。

丹道的功夫验证跟禅定不同,禅定是内境中的意识深浅粗细的变化,而丹道在内境中还会有功态相应的内景出现。

比如刚结丹后,内景中会出现日出日落的现象,但是功夫深入后,这模糊的红日就会变换成明亮的白月,这日月就是真元的明暗强弱现象。

比如大气层上的日月星辰,都是光影折射而来,那内景中的功态现象也是自身体内的光相投射而成。

但是也有出现草木山川等物的,那都是意识投影的现象,如果出现闭目透视的能力,那就是意识力获得滋养,神识生外展,等到意识力量平和下去,这些粗糙现象就会消失。

内景的日月是自然功态现象,不用想象,功夫到时,自然明亮;等到定中,意识能够缩小到黄豆大小,那定力才算是能观黍米。

一粒黍中藏世界,黍米也不是实景,也不是内景,这个黍米就是自己的意识本体,到了这一步,才能知道识和意是两回事。

这是内心的意识境界,从初禅到三禅,大致要经历这些现象,对应丹道的先天境界,也就是玉液炼形炼气化神的阶段。

形与神洗炼纯粹,不论是意识的纯净度还是肉身精元的纯净度,都达到了凡人的极限,肉体似乎没有体重,日常都身轻如燕,像走在棉花上一样。

这就是地球上丹士们定义的人仙层次,而这也还只是处于凡人的极限,脱俗而未凡,还是红尘中人,未悟玄妙道境。

只有胸中五气洗炼纯粹,身中阴阳烹炼成熟,元阴元阳熏蒸,无孔笛,两头吹,从会阴到百会,通透无碍,可以预知福祸,又能延年益寿。

五气朝元圆满之时,内境中的日月会同时出现重叠,就像同心圆一般,日月合璧,产出真种,然后真种退藏,进入返璞归真阶段。

这个功景只出现在修精炼气的方法中,只修禅定的话,基本不会出现这现象。

进入返璞归真阶段,一切气脉运行现象都会消失,一切内境光影都会消泯,身体的沉重感也会再度出现,这并不是修错了,只是进入了更高的地仙维度。

返先天只是暂时进入先天之池,而返璞归真后,意识完全质变成先天之物,也就是说从此以后,形神不二,不失凡身得道身。

所以金液还丹后,又称为地仙之境,也叫结道胎,是主观意识经历五气朝元的玉液炼形洗炼逐渐质变到了先天层次。

到此可以叫做凡,返先天叫做脱俗,等到道胎成熟,脱凡胎换仙骨,便是入圣;而丹道修士在金液还丹后已经有了内圣之姿,也算是具备了圣性,叫做6地神仙。

正常修士从第一层开窍算起,三五个月结丹算是上好资质,一年达到五气朝元没有问题,至于能不能悟道进入第六境,那就看天命了。

没有明白人教授,自己摸索的话,很多人都会止步于第二层炼形采药功夫,因为炼形退病会病气,看起来像是练功生的病,很多人便惊吓退却了。

有一些资质好的能够达到玉液还丹,但却因为识神心思不能放下,终身止步于第三层玉液还丹,可以百病不生,而不能入先天之境。

还有些资质上好的人,身心无病,能够返入先天之境,能开智慧,起异能神通;或达五气朝元,能预吉凶,若修术法,可以御使鬼神。

但凡人自己摸索修行,最多也是止步于五气朝元,做个长寿术士;若不修德行,恐怕还会沦落到江湖恩怨中,术士争斗,下场不免凄惨悲凉。

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