玛娅文学

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第71章 亚圣三境（第2页）

兵家当然也研究武道，但他们还是修的文气浩然之道，只不过大多是文武双修的，跟蓬莱世界的文仙双修类似。

这世界的规则暂时不支持浩然气和修仙真元的并驾齐驱，所以文道修士虽然也能延年益寿，但寿命比仙门要短的多。

理法家的圣人当初研究了天规地律，以此开创了理法学，讲述了天地万物的运行规律，人可以掌握这些规律而修行，跟松林道宫算是一外一内。

但所有圣人和亚圣们都以为亚圣是一个境界，他们认为三要素只有其一质变成圣，并不算成道，这种思想在地球的人间界都是过时的。

但凡这世界佛门的理论扬光大，他们也不至于认为亚圣非圣，其实亚圣算是低配弱化版的圣人。

心境和浩然气修为是最容易质变入圣的，但意志入圣才能根本性成圣，所以之前亚圣境界一直被他们硬分了三个层次。

心境入圣最易，为亚圣初期心圣境，浩然气升华入圣稍难，为亚圣中期浩然境，亚圣后期却不是意志入圣，因为意志入圣就是真正的成圣。

亚圣后期就是心境或浩然气有一样达到圆满，亚圣巅峰就是两个状态都达到圆满；他们就这么按部就班的修了上万年，固有意识害死人呀。

南宫仙讲了心志的磨炼可以不依赖心境和修为，能够独立出去专门修炼，但这需要很高的悟性，所以原有那种循序渐进的方式也很好。

就像吴江的突破，就是意志的蜕变，大儒和圣人，差的最根本的东西就是意志，所以意志不升华蜕变，那就只有圣人级的战力，却无圣人的道果境界。

这跟蓬莱的地仙胎养和脱胎神仙是一样的区别，是蛟是龙，只在意志升华与否，但意志升华却又需要很高悟性。

而且就算悟到了意志的脱变关键，但就能抓得住吗？悟道的大儒亚圣很多，但真正能蜕变自己的却没几个。

拿起红尘是修为，看破红尘是心境，放下红尘是意志；拿得起的人很多，看得清的人很多，但活明白放得下的人却不多。

当初指导那些大儒和亚圣的时候没少费口舌，不过幸好没有白费，暗地里随时能突破圣人的已经有数十个，这可是南宫仙准备的一百张底牌中的一张王牌！

不过余素显然不在此列，在大儒中他的年岁都是小的，虽然有南宫仙四年的培养，但底蕴积累到底是少了些，亚圣还凑合，晋级圣人就太勉强了。

果不其然，余素完全释放了自己的意境，数十里内就像海市蜃楼降临一般，山河池水，宫殿楼阁，飞禽走兽，鸟语花香，缤纷而出。

这家伙性情高洁，不喜人间俗务，每每留恋于山川景致，不时游览于名胜古迹，现在心境化现，内境外展，众人算是饱了一次眼福。

王叹坐而静观，知晓余素并没有圣人意志产生；你这心境确实纯净，浩然气也充盈，但却没有灵魂啊，死物终究是死物。

虽然心道可惜，但他王圣人并没有出口说什么，因为圣人出言，天机显化，说一句可惜，你就真的是可惜了，若是不说，或许还有个万一。

看似迷信，实则不然，这就是窥见了天机的眼界，他是圣人，但也只是知道天机运行的基本常识规律，虽然他的认知，也不代表就一定没有希望。

这是他书院的人，只要有一丝可能性，他都不会打断人家的道途，虽然就算说了，也没人会非议他什么，但作为圣人的自知不允许他放逸自心。

这就是圣人不欺人也不自欺，真正的文道成圣境界，而余素虽然显露了内心的高洁纯明，但那景致却还只是景致，他的意志还在景致里，并没有升华。

意志升华蜕变在地球和蓬莱叫作脱胎换骨，脱凡胎换仙骨之意；余素目前的状态就像地仙胎养圆满，虽然窥见了天道，但意志却还滞留在三界之内。

他也想跳出三界，但他看不出来关窍在哪，寻不到突破的契机。

其实是他的机缘不到，契机自然不会显现，亚圣的气息已经达到顶峰，但却把那美轮美奂的景致渲染的多了一丝刻意。

南宫仙看得出来，余素的心乱了，虽然他进入了极深的定心状态，但那一丝追寻的意味却很明显，这反而会破坏他的道心意境。

“唉，王者带青铜，个个都是坑！”

空中的吴江不但没有出手阻拦，反而隐隐有护持的架势，这是在跟书院卖好，恐怕也是想留份善缘，好再次开口索要返虚丹。

不过这也正中南宫仙下怀，之前那么气皇帝，也主要是想让他放下戒心，若自己真的直接拿出返虚丹，狗皇帝未必不会去找人检验一番。

虽然别人大概看不出什么，但为免所有可能性，演他一波也不费事，还能气皇帝，多有意思！

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹，天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台一万八千丈，对此欲倒东~南~倾！”