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第三章 贪得无厌（第5页）

齐桓公道：“寡人得以为君，奉齐之祠，全赖众卿之力，寡人意欲封赏有功大臣，卿以为如何？”

鲍叔牙道：“早该如此，但不知怎么个赏法？”

齐桓公道：“除贼之功，雍廪为首。拥立之功又当属高溪、国懿仲，寡人皆加采邑

采邑：邑，地方组织，三十家为邑。采邑亦名采地或封地。中国古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内）。。”

鲍叔牙道：“善。”

齐桓公道：“大夫东郭牙、公孙隰朋、宁越、宾须无及将军王子成父等亦有功焉，一人晋爵两级。余之有功人员，晋爵一级。”

鲍叔牙道：“善。”

齐桓公望着鲍叔牙：“卿既是寡人先生，又建拥立之大功，无先生无有寡人。寡人欲举国听卿，委您为上卿。”

鲍叔牙摇头说道：“不可，万万不可。臣奉先君之命而奉君侯，敢不尽力乎？君侯得以为君，天也，命也，与臣何干？君若念臣尚有些许微劳，赐之田所，使臣不冻馁，臣愿已足。至于治国家，则非臣之所能也。”

齐桓公道：“卿之能，卿之贤，别人不知，寡人岂能不知乎，望卿勿辞！”

鲍叔牙道：“君侯谓臣贤能，乃高看臣也。臣之能，臣之贤，乃循礼守法，小心谨慎而已，非大能大贤也，亦非治理国家之才也。夫治国家者，内安百姓，外抚四夷，勋加于王室，泽布于诸侯，国有泰山之安，君享无疆之福，功垂金石，名播千秋。此伊尹、子牙之任，臣何以堪之？”

齐桓公不觉欣然动色，促膝而前曰：“如卿所言，当今之世，可有伊尹、子牙乎？”

鲍叔牙朗声回道：“有。”

齐桓公迫不及待地问道：“谁？”

鲍叔牙一字一顿地回道：“管夷吾。”

齐桓公闻言，大失所望，长叹一声道：“寡人还当是谁呢？若说管夷吾，卿就不必说了。”

鲍叔牙反问道：“为什么？”

齐桓公亦反问道：“那管夷吾真的比卿强吗？”

鲍叔牙郑重地点了点头道：“他真的比臣强。”

齐桓公正话反说道：“是的，他比卿强。卿排除千难万险，把主人送上君侯宝座。他管夷吾却把主人送到阴曹地府，还落了个身系槛车，若非卿之死保，命早休矣。”

鲍叔牙固执地说道：“君侯之言，臣不敢苟同。是的，公子纠未能为君，管夷吾咎不可辞。但我等不能因公子纠未能登上君位，就否定管夷吾之才。何也，天也，命也。天要您为君，管夷吾岂奈您何？此其一也。其二，良马也有失蹄的时候，不能因一次成败论英雄。臣不是妄自菲薄，管夷吾确比臣强，臣之才难及管夷吾万一。”

齐桓公见他如此推重管夷吾，少不得问道：“卿说管夷吾比卿强，卿不妨说一说管夷吾比卿到底强在哪里？”

“臣所不若管夷吾者有五。”

鲍叔牙屈指说道，“宽柔惠民，不如也；治国家不失其柄，不如也；忠信可给予百姓，不如也；制礼义可施于四方，不如也；执枹鼓立于军门，使百姓敢战无退，不如也。”

又是一阵沉默。

齐桓公终于下了决心：“诚如卿之所言，卿可为寡人召夷吾，寡人将亲叩其学，酌情授职。”

鲍叔牙道：“臣闻‘贱不能临贵，贫不能使富，疏不能制亲。’君若不用夷吾，倒也罢了。若用，非置之上卿，厚其俸禄，隆以父兄之礼不可。夫上卿者，相也。一人之下，万人之上，相而召之，是轻之也。相轻则君轻。夫非常之人，必待以非常之礼。”

齐桓公道：“卿要寡人以何礼待他？”

鲍叔牙道：“卜日而郊迎之。”

略顿鲍叔牙又补充道：“管夷吾，君之仇也，君若能屈驾郊迎，四方闻之，必以君为贤。连仇人尚且如此相待，何况他人乎？必将蜂拥入齐，为君所用。如此一来，何患齐不能霸？”

齐桓公二目放光道：“卿之言是也，寡人听之。”

乃命太卜择一吉日，郊迎管夷吾。

鲍叔牙见目的已经达到，忙辞宫还家，将管夷吾送于郊外公馆之中。至期，桓公三浴而三祓

祓：古代习俗，为除灾去邪而举行的仪式。其方式，或举火，或熏香沐浴，或用牲血涂身。之，亲自出郊相迎。走在前边的是八名锣手，一边敲一边走。锣手后边是浩荡的旗队，前边二人擎着一块丈来长的横幅，上写着“君侯亲迎管夷吾”

七个大字，耀眼生辉。继之是二百缇骑

缇骑：古代当朝贵官的前导和随从的骑士。，舆服导从，光满道路。再往后是齐桓公的车辇，车帷幕是缎子的，车前横木等镶着闪闪发光的黄金，五匹高头大马缓缓向前走动，脖子上的铜铃悦耳动听。