玛娅文学

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第93章 修行即脱衫（第2页）

一过新年，到了17o1年（康熙四十年），洛桑十九岁了。

“阿伯啦，我想参加大法会辩经。”

“好吧。辩经是每个活佛、僧人应该掌握的实修方法，你做做准备。”

桑结观摩过洛桑与阿旺和色朗及宫中几位高手的辩经，觉得可以放出历练历练了。

大法会辩经这天，在高台上正中坐着甘丹寺池巴恰巴活佛，两旁坐着第巴和三大寺活佛。一侧坐着已通过其他考试，只等辩经通过即可被授予格西学位的高僧。场下每一个僧人都可向他们起挑战。

场面很活跃，往往高僧刚一下场就有人站出挑战。虽说问答不出经文，但有的问题问得生动活泼，答得机智灵活，引得众僧阵阵喝彩。也不乏火爆场面，交锋激烈，旁听者都觉得喘不过气。

前几位都通过了，最后轮到一位老僧下场，看那年纪总在七十左右，须皆白，尚未坐稳，只见宫中喇嘛队列里一位年轻僧人迫不及待站起，从姿式上看，是作为答方。桑结不觉有些紧张。

老僧手一指问：“小同修，请问如何修行？”

若常规回答则是：心、守戒、六度、定慧即可。然后一般都是再从“心”

入手，引向三士道。看似平常，可以老僧之经验，这个问题问下来，不难出刁钻之问难倒对方。桑结晓得这暗中的机关，不禁捏了把汗。

洛桑事后回忆，站起时也很紧张，动作稍慢就没有参加的机会了。听了老僧问，不知为什么，佳莫在羊卓雍湖旁一番话忽然在脑海闪过，自己就顺手脱去罩在外面的皮坎肩。

众人都以为这个年轻人要比划什么动作，嫌坎肩碍事。可那年轻人并未舞动双臂，也未说什么，依然站在那里。老僧以为对方刚才未听清，又问一遍：“小同修，请问如何修行？”

年轻人听罢，又将僧袍脱去，直挺挺立在那里。

下边众僧开始嘁嘁喳喳，台上的活佛们也皱着眉不解地望着。桑结则在思索着内中涵义，表面很平静。

老僧沉不住气了，厉声喝道：“小同修，老僧在问你如何修行？”

再看那年轻人，又将内衣脱去，只剩一件类似今天背心的小衣。

场子里顿时没有声音了，齐齐投过疑惑的目光，台上的人也一时愣住，桑结脸上似乎闪过一丝笑意。

老僧这回愤怒了，指着对方大吼：“老僧几番问你如何修行？你不答辩，却只管脱衣，究竟何意？”

年轻人环视一下四周人们的表情，直视着老僧，徐徐脱下那件背心，一动不动站在那里，像一尊雕像。

冬日的阳光照射着静静的辩经场和那具不算强壮却白净的躯体。恰巴活佛面对这戏剧性的一幕，显得有些无措，桑结会意地点点头，吩咐一名侍从下去，让年轻人穿上衣服坐回原处。老僧站在那里，气得身体一颤一颤说不出话来。

辩经就这样结束，桑结对这场特殊的辩经作了开示。

“年轻僧人用动作而不是语言进行答辩，诸位或许不大习惯，其实汉地佛教公案中多用此方法。

“法体本净，脱胎时都是赤条条，但只要来到这娑婆世界就必定着相，试想，在家或为儿女或为父母或为兄妹，走出家门则或为僧俗，或为农民工匠，或为堪布宗本，无不是着相，即今日考取的格西学位和我这第巴职务亦是。着一相犹如穿一衣，我们每个人身上均套着数十件无形的衣服。

“人之善恶自不宜以‘衣服’之多寡判断，但若执迷诸相而生妄念，则遮蔽自性，衣服变为缚人绳索。设若能心安一处而不住于相，则绳索化为纱丽。”

桑结说至此，在场诸僧已大体了然，那老僧也恍然大悟，洛桑更是对阿伯上述开示佩服不已。停了一下之后，桑结继续：

“人生即修行，依世间法与依出世间法修行有何区别？我每到哲蚌学员班，学僧多有此问者。

“二者的根本区别在于，前者认为修行在于营造一个良好环境，再通过学习、引导、教育不断提升境界；后者认为众生烦恼，是被相所迷之故，所谓修行，就是求诸自心，‘莫向外觅’，离相即佛。前者用加法，后者用减法。前者是塑造，后者是还原。刚才那位年轻僧人用脱衣来比喻、说明了上述道理，不失为一个创意。”