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张少飞曾经亲历过这样的心境。
其实,世界上每个人都经历过这样的心境。而今天,机缘巧合,张少飞主动地意识到了它,体验到了它,认识到了它,把握住了它。
张少飞退回到山林边缘,手脚利索地捡拾着风落柴,不一会儿,便捆了两大捆。他挑上肩,悠然拐上山间小路下山了。
雨后的山林,空气十分清新、宁静。宁静中带有几分野趣:有残存的雨水从高高的树叶上滑落,打在野芭蕉的阔叶上,出“咚咚”
的声音;有微风回旋于低矮的灌木丛中,吹得叶子“沙沙”
作响……
张少飞一颗聪敏而灵动的心,充分契入到大自然之中,感受、领略着那种妙不可言的境界……
……
张少飞担着柴,沿着曲弯弯的羊肠小路,转过一个山坳,忽然,寂静的空山中,飘来一阵吟诗声:
空手把锄头,步行骑水牛。
人在桥上过,桥流水不流。
张少飞放慢脚步,举目四眺,但闻吟诗声,不见吟诗人。
张少飞神思悠悠,跟着轻声低吟:“空手把锄头,步行骑水牛;人在桥上过,桥流水不流。人从桥上过,桥流水不流?”
张少飞低吟着,推敲着,自问自答起来——
似乎不通呀?既然是空手,怎么把一锄头了呢?既然是步行,怎么又是骑水牛了?人从桥上走过,分明是看到桥下的水在流,怎么说是桥流水不流了呢?
张少飞越推敲,越觉得有点意思,越觉得有点禅意,越觉得有点妙不可言……
其实,这是道行极高的宗师从较高的境界来看待世界,希望世人从差别中来认识平等,从喧闹中来认识寂静。只要一个人心中澄明宁静,喧嚣之地也有静寂深林,这就是陶渊明笔下的“结庐在人境,而无车马喧”
的境界。
总而言之,世界是矛盾的调和。
“空手把锄头”
,是说从“空”
里去体认一切,而空是涵盖一切的虚空,也是人们生存的空间。
哲人说:
鼻孔不空,我们如何呼吸空气?
心里不空,如果充满烦恼?真理又如何进入?
因此,双手空空,才能把握世界,又岂是“空手才能拔出头”
呢?
“步行骑水牛”
,是说求道为学,好比骑在牛背上,只要有耐心,一步接一步,一定能达到目的地,成圣成贤,都不是难事。万里路途,只要从脚下这步开始,任你跋山涉水,也可以到达。但是这里的步行是象征心性的活用。
“人从桥上过,桥流水不流”
,即是说,不要截然把事情分为两段,只要心里如如不动,草木瓦石,无非都是清静之物,流水哪里会动?桥头哪里是静止的呢?只要明白了这个道理,就能在这千差万别的宇宙中,找到自在,去除差别心,见到万物的平等实性。
其实,桥流也好,水流也好,都是心起了波动的缘故。以致张少飞有一次路过西海法性寺,适逢高僧法宗法师在给众僧讲《涅盘经》。正在这时候,一阵风来吹动了幡。在座的一个和尚突奇想,悄悄地对旁边的和尚说:“你们快看,这究竟是风在动,还是幡在动?”
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