玛娅文学

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第67章 转进柴桑（第3页）

……

诸葛亮那边准备的各项措施、手腕都有条不紊进行着，诸葛瑾当然也不甘人后。

而他自然而然想到的一个“展示神迹，打击狂热者信仰”

的办法，就是把一百多年前、托勒密帝国用于神庙开门的希罗蒸汽球，给稍稍改头换面复刻出来。

要让诸葛瑾在汉代造出蒸汽机，那显然是痴人说梦。哪怕是比瓦特蒸汽机更原始一个时代的纽科门蒸汽机，都是绝无可能。

不过，仅仅是造一个用导管喷汽的蒸汽铜球，这玩意儿确实难度不大。只要把两口近似半球形的铜锅锻打熔接到一起，尽量密封就够了，再开孔熔接几根铜管上去。

而诸葛瑾之所以想到造这么一个“玩具”

性质的东西，显然也是因为他知道：

历史上蒸汽球最早就是被托勒密帝国的神庙祭祀们看中了，愿意用这个昂贵、华而不实、能效巨低毫无经济性的东西，来展示神迹。

神庙把这种灌满水的烧水铜球、两端各开一条导气管，这两条导气管喷蒸汽的方向刚好相反，就能用扭力驱动铜球转起来。

而铜球的轴跟神庙大门的轴连接起来，就可以驱动庙门在没有人推动的情况下自动开关。

说白了，用这种蒸汽球来开门，能耗起码是人手动推门的百倍，能耗效率简直低到令人指。

但展示神迹从来都是不考虑经济性的。祭祀们要的就是“不用人推，神力就能自动驱使庙门开关”

的震撼效果，以换来信徒百倍的虔诚、供奉。

正如古腾堡印刷术最早明出来时，第一批客户是印赎罪券的，第二批客户是印扑克牌的，第三批客户是印有颜色的不可描述之物的。

迷信和博彩，外加另一种原始需求，往往是一项技术在最低效、最不经济的萌芽期，最早的投资者和应用者。因为这些行业才够暴利，扛得住低效科技的巨大成本。

诸葛瑾知道这些人类技术演进方向的一般规律，做出这样的选择，也就再正常不过了。

……

诸葛瑾的蒸汽球计划，跟诸葛亮那边的孔明灯项目、还有彻查僧官敛财罪证的行动，几乎是同步完成，也只用了三时间。

腊月二十二，彭泽县城破后的第四。

一百多名即将被释放的僧兵轻伤员，就被拉到了城内那座一年前建的伽蓝。

这些僧兵人人心情惶恐，还以为会遭到什么严酷的对待。

进入正堂时，他们看到原本矗立着那座用数千斤铜熔铸的塑像，居然被两扇纸门遮蔽了起来。他们无不心中一揪，还以为铜像已经被官军熔毁、重拿回去铸钱了。

但是这种担忧很快就消散了。因为就在他们忐忑之时，那两扇纸门底下，各有一个铜球，出呜呜的声响，然后旋转起来。

旋转的同时，还祥云缭绕，弥漫出阵阵仙气。

虽然那两个铜球底下，明明烧着巨大的长明灯，火焰还特烧得非常大，但并没有人往蒸汽上联想，这个时代的人理科常识实在是太匮乏了。

尤其这两颗铜球上的导气铜管，还跟托勒密帝国的希罗蒸汽球完全不一样——希罗蒸汽球只有两根反向喷气的铜管，这几个球却有四根，呈“卍”

字形分布，刚好显得跟那些僧兵的信仰很搭。

“卍”

字的四条画末端喷出气来，可不就让球顺时针旋转了么。

祥云缭绕了一会儿之后，铜像前的纸门就被旋转的铜球拧力打开了，铜像依然金光闪闪放在原，只是多了一层云山雾罩，让僧兵们忍不住下跪叩拜。

便在此时，佛堂中不知何处，忽然飘来一些虚无缥缈的声音——堂内之人当然不知道，这是诸葛瑾这几里，又利用回声原理，对屋子的构造、陈列稍稍做了些改动。

诸葛瑾对回音效果的设计也不是很懂，但他至少知道“改变屋内陈设和距离，可以改变回声效果”

这个思路，剩下的就是让人慢慢试错，能做到什么程度就算什么程度。

如今，这屋子的回音设计依然不够好，但对于“隐藏说话者原本声位置”

这个要求而言，已经勉强够用了，再配上木筒喇叭作为“变声器”

，而且尽量捏着嗓子说话，绝对能误导那些僧兵。