玛娅文学

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第4章 灵童（第4页）

几个字，名字挺怪。塔布上前往里瞧了一眼，又退回悄声对桑结说：“这是娘热沟那家磨坊开的店，老板娘咱们见过，因为佛爷赞赏过，生意很好，不过人家的面也确实不错。换家地方吃吧，让她看见就走不了啦。”

在另一家饭店吃饭时，又遇到琼结歌舞队长，提出要去帕崩卡岩洞献一场歌舞。桑结说其他地方也提出过，今年太仓促没有准备，明年吧。琼结是五世达赖家乡，每年雪顿节头一个节目就是琼结歌舞。演员多，场面大，且道具行头由布达拉宫提供，这个头牌一直挂到现在。

双手合十是人们表示向对方致意行礼，在八廓街上，不管认识不认识，大家都用这种方式互相问候着。三人转到大昭寺，进香顶礼献了哈达便返回宫中。塔布住在宫门外，他的工作单位是益西总管下属的索本，负责达赖喇嘛的饮食医疗保健等。

桑结和洛追与塔布告别后直接进到宫里，来到桑结卧室。

二人就寻找灵童问题密谈了近二个时辰，在研究到具体情况时，洛追提出三个问题：

1、灵童的民族所属问题。达旺地区多为门巴族，藏族最多只占到三分之一，还有一些人数很少的民族。长期来，存在不同民族之间的通婚现象，几代下来，甚至有的家庭自己也说不准属于哪个民族，如果在这个问题上要求过于严格，将导致灵童寻找范围太小。

根据实际情况，桑结决定灵童的民族所属适当放宽，只要有藏族血统即可。

2、灵童家庭的信仰问题。达旺地区不论哪个民族几乎都信仰宁玛宗，这是历史形成的。萨迦和噶举当政时，曾建过本宗寺庙，但信仰者很少。如果囿于惯例只从黄教家庭中寻找，将无法进行。

桑结经过慎重考虑决定，只要父母是虔诚的佛教信徒且品德端正即可。灵童是个孩子，信仰是可以由经师教育确立的。

3、灵童出生的时间段问题。这个问题需要桑结当场来确定。

桑结从卦具匣子里摸出一粒骰子，夹在两手掌心中来回搓动，口中诵念咒语。停下后，他对洛追说，第一投的点数是明年的月份，第二投的点数是后年的月份，二者之间就是灵童出生的时间段。

“你也知道，‘骰不投四’，第三投的点数就表示前后两个月份间的具体日子。”

桑结说。

洛追听了点点头，不由有些紧张。

桑结在桌上铺了块干净的桌布，先在观音菩萨唐卡前顶礼三次，又在护法神唐白像前合十默祷，回到桌前依然双掌来回搓动骰子，同时在桌面上划着圆圈，双目微闭，口诵咒语；接着，突然将骰子举向口边吹一口气，一松手，骰子滚落桌上。洛追伸头一看，不由得狠狠捶了两下自己的腿：点数是“六”

。当洛追看到第二投结果时，暗暗掐了自己一把，那点数竟然是“一”

。第三投也是个“一”

。

“洛追，这是卦面能显示的最短时间段，七个月，佛爷在明示我们，他将在这七个月内转世，缩小了我们寻找的时间范围，这是好事啊，你说对不对？”

洛追似有所悟地点点头。

“我们还缺一个时间：时辰。在三投已用尽的情况下，可以第三投结果代之，这是密咒课经师德钦活佛讲的，还记得吧？第三投的点数是‘一’，那就是说，从明年六月初头一个时辰开始到十二月末最后一个时辰结束止。洛追，来，让我们向佛爷起个誓，依卜卦结果行事。”

誓毕，洛追说：“寻找的具体办法，我回去再仔细谋划。明天我就搬到工匠坊同队员们一起住。”

躺下后，两人又说了许多话，迷糊了不一会儿天就亮了。

桑结和塔布陪着洛追从帕崩卡岩洞离开时，虽然天已黄昏，但第二天，有关桑结三人在巨石下一切举动的一份报告和捡拾的半截香头放在了多尔济案头。

“根据描述，那个与桑结体形差不多的中等个儿定是医官塔布无疑，第三人是谁呢？他好像是‘主角’，看情形与佛爷关系非同寻常，第巴陪同，说明身份也不一般，对了，他很可能是一个外地人。外地人？眼下正是雪顿节，明日不妨上街找找他。”

多尔济在大脑中一幕一幕回放着报告中描述的场景，对每一个细节都不放过。

达旺歌舞队是次来圣城演出，加之人们纷传领队是佛爷的入室弟子，场子周围观众特别多。多尔济好奇也去凑热闹，他定睛看着洛追加措，把几条线索一联系，很快就认定了“第三人”

。但他随即又想：或许仅仅就是远道而来拜见佛爷？藏人逢庙拜佛，身上带几支香，也没什么奇怪的……