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第66章 辩经二（第1页）
“虚无，生天生地生众生，众生心识幻聚，若心为幻，识即是幻，若识为幻，所见皆幻，所见为幻，其谁不幻？”
“见不为幻。”
“如是如是，见为真如，有平等性，君王能见，乞儿亦见，仙真有见，恶魔亦见，佛有闻听，众生亦有闻听，如是见闻之性，本自平等，本自清净。”
既然提到了‘见’上面，那就从平等性入手引导。
小和尚当然能明白南宫仙的意思，但他还是没抓住重点，合十点头：“见闻之性，如是平等，而见闻性，本自无情，无情之性，如土石无二，非道也。”
南宫仙差点气吐血，你特么能不能正常点，眼光放正啊，这个时候居然还在说你的经论学识，活该你不悟大乘。
心中擦了擦刚喷老血的嘴角，南宫仙越战越勇：“君不闻，山精树怪，也有意识智慧？”
慧显笑言：“山精树怪，乃有情意识，入住化生，非土石草木固有情性，不作对论。”
意思就是说，山精树怪，虽然有意识智慧，但那是别外的意识入住其中化生出来的精怪，不是山石土木本来就有意识，这不能当做例子辩论。
心中又吐了口血，这次失算了，地球上可以这么论，这里不行啊，他们是真的知道山精树怪化生原理的。
这一场是他还没转过来心思，看来得正经点对论了，不然我这宗师名头都该被人怀疑是有内幕了！
“你的眼睛可以听见吗？”
“不能。”
“耳朵可以看见吗？”
“不能。”
“听说佛有三十二相，都有哪三十二相？”
小和尚虽然疑惑南宫仙的问题，但还是老实回答了一遍。
“可曾诵经念佛？”
“日日诵经，不曾断漏。”
听完回答，大和尚们露出满意的笑容，南宫仙则反问：“你心中忆念佛身相时，可见其形色；你回答诵经时，心中可有经音？此声此色，从何而出？是耳是眼，耳不见色，目不闻声，而声色何出焉？”
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