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第199章 久视长生（第1页）
《道德经》第五十九章提出“治人事天，莫若啬”
的观点，“啬”
为节俭、珍惜。不仅是物质上的节俭，更是一种精神意义上的行为收敛与清心寡欲。
圣人老子认为，无论是治国持家，还是修身养性，没有比爱惜自己，珍重生命，升华精神更为重要的了！
而勤奋节俭不仅仅是对外在物质的珍惜，更是一种内在的生活态度，一种道德情操体现，精神境界提升。
对于红尘世道家国天下而言，勤奋节俭，意味着百姓能自然繁衍生息，可安居乐业，丰衣足食。
只有这样一种无为自然的状态，生灵人众方能安养身心，繁衍生息，宁静生活，减少不必要的纷争乱斗，家国天下红尘世道自然会呈现和谐与稳定。
而对于修者个人来说，节俭则是一种积累德行修为的方式，它让修者在修行与生活的点滴之中学会珍惜，学会感恩良善。
“早服”
之言，即是及早地服从于道则，通过“啬”
形方式，尽早地积德行善，修正禀中。
这便要求在日常生活之中，从点滴去做起，遵循公序良俗，道德规范与自然规律，积极践行善举良行。
一个有德之人，重在清心寡欲，积德行善，此乃是修正禀中之核心思想。意味着积累深厚的德性行操，乃是修真成功的基石要义，也是无往不胜的力量源泉。
一个人，真正的积善行德，是从内心出，去行德善，帮助处于艰难困苦之良人善士脱离困苦。
当修者真心去帮助别人时，自然会得到别人的尊重，同时也在帮助别人时，得到了别人的帮助。所梦想的成功，事业成就也会因此，而变得更加顺利和谐。
从红尘世道治国理政的角度去看，一个处于统治者地位的人，若能秉持“啬”
之原则，清明廉政，顺民心之所向，家国天下自能长治久安。
于修者个人之修养而言，保持节俭、收敛生活方式和正常心态，不过度保命养生、不奢侈糜烂，不铺张浪费，注重于内在德行的培养，方能使真我生命之力更加根基稳固，生命充满活力。
圣人老子常把“俭”
当做“三宝”
之一，老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
而“深根固柢，长生久视之道”
是此章的总结与升华。无论是家国天下还是个人生命，只有根基稳固，方才能谈得上长久展。
一个国家需建立在良好的道德基础与治理原则上，而处于这样的国中之人，当要修养身心，培养内在的德性操守与内外良善智慧，如此才能在面对各种机遇挑战与无端变化时，保持内外之稳定与长治久安的展。
《道德经》第五十九章曰“治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。”
其中之意是“管理百姓侍奉苍天之事，最好的办法，就是在无为中有所积蓄。在无为中有所积蓄，也就是防患于未然。防患于未然，也就是花时间修养自己的品德。修养好自己的品德，也就能无往而不胜。无往而不胜，就没有人能估量出你拥有的力量。有了无法估量的力量，就可以担负起治理国家的重任。掌握了治理国家的大政方针，就可以使国家长治久安。这就是使一个国家根基牢固、永不衰败的途径。乃长生久远目光如炬之道。”
话说大东方之明光东北约七十多里地，有一座近千年的古镇，镇子内有"
嘉祜院"
、"
古戏楼"
、"
火神庙"
等上古遗迹旧址。
那是南朝睢陵县，治侨置所之地，宋时为招信县治所。因南朝、宋朝皆为县级治所，元代之后，人们一直叫此镇为旧县镇。
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