玛娅文学

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第八十九章 皮影精簧（第1页）

这些平民所借入的公廨钱压根不足数，最多要比实际借入的短缺一二成，你要问这些钱去哪儿了，官老爷可有一番说话，什么喝茶费、什么跑腿费、什么出借银比比皆是，反正这笔钱你要孝敬官府。

如此一来，他们实际要出的钱息，要比公凭合同上的高出二成，最严重的可到七出十三归，竟有半数银钱都是钱息，公廨钱每借出一次都是对他们的剥削！

而且，这钱是以皇权为依靠，平民想不还都没可能，只要敢说出不还，立马会被县衙公廨治罪，你这刁民不还钱，县太爷我哪儿找钱给衙役发俸禄去！

哪怕借债人死了，也要由他们的子孙后代还，如果本家绝种了那就偏支宗室出，假如连宗室都没有，那不好意思了，这笔账可就得平摊到县里父老乡亲头上，一个个谁也逃不掉。

以前，公廨钱只搜刮穷人得那点子油水，经历数十年搜刮，看百姓手里有余粮的实在太少，终于调转胃口，磨刀霍霍对准了商贾。

官府知道商户有钱，不会一下子把商人给宰死，他们更愿意做的是放长线钓大鱼，细水长流搂钱花，就好似家里养着奶牛，想什么时候喝牛奶，就什么去挤点，大端商贾的家财，就好似海绵里的水，挤挤总会有的！

在陇元镇看来，公廨钱只是工具，一旦使用工具的人心术不正，再好的利策顷刻间就会变为吸血工具。

这赵六郎就是信了说客的鬼话，去找中间人借了公廨钱，原想着支付伙计月钱，没成想到了还钱时却被告知七出十三归，这意味着他要还的钱多了一倍。

这怎么能行，赵六郎叫嚷着要看出借文书，那文书上的十出十三归写的明明白白，怎么到了这些人嘴里成了七出十三归，他的坚持怎么会有人理，这些人都是市井无赖浮浪户，是官衙专门派了来收款的，岂会跟他掰扯，一通推搡就把这赵六郎拉出宅院去往官府。

至于真的到官府了吗？那自然没有，这些浮浪户见他死咬不还钱，丢进麻袋打晕沉塘，尸体飘进沟渠这才被人打捞出来。

陇元镇从赵六郎的记忆中抽离，不免心情激荡，他重生在权贵之中，尚且能感受封建威权对勋贵的压迫，这些平民的记忆算是又给他上了生动一课，反而更能理解守捉郎武陆对长安官僚的厌恶。

啧啧啧，大端官民之间的互动，只能用一句话形容：

上下挥霍无度，便掠之于民；民变在即，便掠之于商。

如此上行下效，民生自然日益艰难。

而他作为一个现代人，唯一能做的，就是把那些浮浪户的名讳面貌画下来，好叫人给这赵六郎主持公道，不过他想，只要涉及到官衙身上，大理寺最多只能给那些烂人定罪，涉及公廨钱，必定是慎之又慎，毕竟一旦要查公廨钱，不知道要牵出多少臭鱼烂虾。

待真凶线索落笔，辑异城叮咚一声给出奖品，丙字六品，《皮影精簧》！

何为皮影精簧？

三尺生绡做戏台，全凭十指逞诙谐，有时明月灯窗下，一笑还从掌握来。

小小皮影，说大不大，不过三尺白布搭建戏台，影人手掌之间即可全握。

但说小却也不小，影戏艺人技艺娴熟、唱腔洪亮高亢，在方寸之间可带领看客穿越上下五千年，可见秦皇汉驰骋朝堂宰天下、奸雄曹操挟天子以令诸侯，更有千年曲目传承至今，叫人辨忠奸、明事理、分伦理、从善良。

因而，皮影虽小、凝聚的却是千年戏曲底蕴，也是几十代匠人师穿徒徒传孙积累下的绝技！

好的皮影多用牛驴马骡皮料制成，经历选料、雕刻、上色、缝缀、涂漆等数道工序，这才能初步成品，若要拿到人前唱念做打，还要给皮影人物装上竹棍勾丝，再拿到鱼油亮布前，这才算彻底完工。

他手里的皮影精簧更为惊奇，是赵六郎从师以来数十年的心血积累，将皮影的选料、设计、打样、制作、上色、唱场等工序全部练得出神入说、炉火纯青，跟其他匠人的技术完全不同。

听闻他的师父南山子曾修习过鲁班机关和墨家机杼，这老头子自然将机关术也融合进皮影，赵六郎耳濡目染将师父的机关皮影原封不动学到手里，掌握着与众不同的皮影技术。

这种皮影，大者可如真人、小者可如手掌，一旦造出甚至像活物般栩栩如生，可以自己在鱼油白布后登场演戏，一颦一动极肖真人，看似神奇却不是鬼魂附身妖术作怪，而是有诸多机关齿轮、铜簧轴条驱动，人只要轻轻摇动臂杆，就可以独唱一台戏。