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王富仁的“独往”
*王富仁(1941—2017),山东聊城人。著名文学史家,教育家。曾任北京师范大学中文系教授、汕头大学终身教授、中国现代文学研究会会长。主要研究鲁迅与现代文学。
2017年5月的一天,北京的一家宾馆里,重病缠身的王富仁先生决然了断自己的生命。噩耗传来,非常震惊和哀痛,却也能够充分理解富仁兄:他太痛苦和孤独了!就像鲁迅《墓碣文》中所写,只能“自嗫其身,终于殒颠”
。
富仁兄就是这样,性格刚烈,独来独往,有大智慧,大决断,做人如此,做学问亦如此。
在现代文学研究界,王富仁是公认的最具代表性的文学史家和鲁迅学家。他是山东人,生于1941年。常听他半带调侃说“我就是一个农民”
,也许他下意识自我定位为农民,有意与学界其他人区分开来。这老兄不修边幅,头发凌乱,胡子拉碴,一身平常不过的夹克或者衬衣也有些邋遢,抽起烟来一根接着一根。乍一看,还真有点像农民。其实他并非出生于单纯务农的家庭,父亲还是一位有文化的基层干部。不过富仁兄从小生活在农王富仁
村,大学毕业后还在乡村中学教过书,又到军垦农场锻炼过几年,这些经历,让他熟悉农民,与农民的思想情感血脉相通。这也辐射到他后来的学术研究中,“农民”
“民间”
“启蒙”
“革命”
等,是他经常思考的主题。
王富仁在山东大学读本科,学的是俄语。“文革”
后报考研究生,选择了西北大学的现代文学专业,那时他显然决定要以鲁迅作为自己终生的研究方向了。他的硕士论文《鲁迅前期小说与俄罗斯文学》发挥了自己学业积累的优势,从俄罗斯“清醒的现实主义”
得到启发,也以此作为他鲁迅研究的起点。1982年,他考到北师大读博士,师从李何林先生,但他的学术路子并不完全顺从导师,而有意偏离当时主流的研究思路,另辟蹊径。学术上他是“独往”
的,独立思考,认定目标,就不为潮流而动,坚定地走下去。不到三年,他就写成论文《中国反封建思想革命的一面镜子》,深入阐释鲁迅《呐喊》《彷徨》的现实主义结构的意义,从启蒙角度考察鲁迅特有的思想革命价值,对以往“政治鲁迅”
的论述有明显的质疑和突破。后来,王富仁回顾他突破的过程,承认之前像陈涌、李何林等前辈学者的鲁迅研究对自己的起步有很大影响,但他细读鲁迅,又觉得前辈的论述有些“隔”
,好像不是在研究鲁迅,而是用鲁迅去证明阶级分析的方法。王富仁则要“回到鲁迅”
,从鲁迅的作品实际中发现鲁迅思想的独特性。
现在看来,王富仁论文的这些观点都已经是常识,但在当时,他的这个“镜子”
说的出现,本身就是革命性的。虽然也遭到一些非议和批判,富仁兄一度被卷进当时带有政治性的论争旋涡中,但他有定力,还是“独往”
,坚执地维护自己的观点。这位初出茅庐的博士生因此而一鸣惊人,登上鲁迅研究的学术制高点。回头看,富仁兄靠的是自己的实力,也有赖于1980年代改革开放的宽容;他还很幸运地遇到《文学评论》编辑王信先生等伯乐的赏识,可以说顺风顺水。富仁兄在我们那一代学者中,成名是最早的。
之后,王富仁又以鲁迅的思想“打开”
“五四”
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