玛娅文学

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第72章（第1页）

第72章

“引火奴？”

徐达也凑过来了，不过却喊出了另外一个称呼，“这不是发烛吗？”

徐雪筠完全不知道他们在说什么，这些名字她连听都没听过。

火柴以前叫洋取灯她知道，因为古代有像火柴一样的引火工具叫‘取灯’，在清朝的时候，随着西洋的新火柴传入中国，就在前面加了个洋字。

她爷爷就一直喊火柴叫洋取灯。

但是徐大哥和岳大哥说的这两个名字她是真的没听过。

“这个东西不是宋......不是古代就已经有了吗？”

无论叫什么名字，徐达都很奇怪，“为什么还要穿越者穿越回去做呢。”

是又像那‘上海青’一样升级了什么东西吗？

“升级是肯定升级了，不过还是因为当时火柴没有普及开来吧，没有人卖呀。”

徐雪筠因为在劳动课上做过火柴，老师也给他们普及了一下火柴的知识，所以徐雪筠知道火柴的历史：“虽然长得很像，都是把木头削成木片或者木棒，不过古代的火柴上面粘的是硫磺，古代一般人哪里能弄得到这个，所以差不多在明朝的时候，就在民间失传了。”

北宋时期《资治通鉴》记载，陈宣帝太建九年，后齐妃子生活贫苦，吃穿都没有着落，所以卖发烛为生，元末学者陶宗仪所著的《辍耕录》中也写了这件事，所以古代有火柴这件事情是毋庸置疑的。

只不过从南北朝便开始的用硫磺沾染木棍制作火柴的方法，后来却渐渐失传于民间，只有北京等一些在当时比较富贵的地方还有‘取灯胡同’这样的存在——也就是制造取灯的地方。

至于原因，徐雪筠就只能猜想了：“有钱人家不缺点火的东西，没钱的人家也不会花钱来买当时并不便宜的‘取灯’，再加上老式的‘取灯’不太安全，所以这种发明没有得到足够的重视吧”

。

像这样的例子并不罕见，说它失传吧，其实也有人在用，但说没失传吧，大部分的人甚至连见过都没见过了。

“直到从马可波罗时期传入欧洲，欧洲人在‘取灯’的基础上发明了现代火柴，然后又在近代传回到中国，火柴这才普及开来，到现在都有许多人认为火柴是外国人发明的，不过也有不少人认为古代的火柴和现代的火柴不能算是同一个东西，所以认为现代火柴是外国人发明的。”

蒙恬拧着眉，心里不太爽快。

能打吗？

李世民心里也不痛快。

怎么现在那些边陲小国看着一个个都安分守己的样子，但日后竟如此——还是后面的朝代不能打，还是他们自己没有支楞起来。

李世民现如今也不知道徐雪筠说的外国到底是哪一国，还以为能够得他们便利的一定是周边挨着的几个国家。

果真如玄龄所说。

‘彼高丽者，边夷贱类，不足待以仁义，不可责以常礼。古来以鱼鳖畜之，宜从阔略，若必欲绝其种类，恐兽穷则搏。向使高丽违失臣节，诛之可也；侵扰百姓，灭之可也；久长能为中国患，除之可也。有一于此，虽日杀万夫，不足为愧。’

尽管他们看后世的地图，这高丽的位置也有变动，可高丽虽然是个国名，但是在这句话里面不单是指某个地方，主要指的是边疆政权，也就是对周边国家的态度。

李世民想着要不要趁现在做些准备。

徐达看着徐雪筠手机中的图片问道：“那现在的火柴和之前的火柴相比，是升级了哪些地方才会变得便利呢？”

主要是光凭这张图，好像真的没什么区别，为什么后世人对其的态度却有如此大的变化。

虽然他们用木片用的多，但是用木棒的也不是没有啊，修一修形就完全一样了。

徐达主要问的是现在的火柴和古代的火柴有什么不同，不过徐雪筠以为他是不知道古代的火柴是怎么用的。

“原料不同吧，古代的火柴不太安全，好像稍微碰撞或者摩擦一下子就会烧起来，很容易引发火灾，但是现在的火柴调整了配方，只有在火柴盒旁边摩擦点燃片才能点起来。”

徐雪筠甚至连这个当时都是亲手做的，刚好丹丹的假期手工作业还没有完成，见从大到小四人都对制作火柴很感兴趣，当即就决定：“那等会吃完饭我就带你们一起做火柴！”

其实按理来说幼儿园升小学应该没有作业，但丹丹上的学校是幼儿园和小学一体的，所以不仅有作业，还有许多种，从假期也不能落下的认字读书，还有一些简单英语单词的记忆，以及三张手抄报，还有一份观察作业，一份手工作业。

让徐雪筠不禁感叹现在无论是大人还是小孩都不容易。

她小学的时候哪里有这么多作业，最多发几本《快乐暑假》，后面有答案的那种。

有的时候是真的快乐一个暑假，到最后一天晚上再用一支笔一盏灯创造奇迹。