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第78章 心主夜间修药物（第3页）
，象征着聚顶的三花；“龙须五根”
，象征着环阳的五耀。取身体中的气和精，与戊己相结合形成圭，这就是三五的妙道。这些没有实体的东西，是从虚空中得来的，不是世间那些愚笨盲目的医生所能认识的，所以说：“这种东西是世间所没有的。”
那些随意评论的人说这个方子治疗谎病最有效，却不知道这俗语之中蕴含着精妙的道理，并非是谎言。那一般的药引使用无根水，也是从天上落下来的；让龙王打喷嚏吐出津液，也并非是寻常的雨水。就像泥丸公所说的“精涎津唾液，只可接助为阶梯”
一样。
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金丹与治病
津液化为甘露，用三盏送下三九之药，如同辘轳转动的声音连绵不绝，打通三关，病根自然就消除了。这个方子治疗国家的疾病如有神助，为什么不明确地写在书帛之上，让天下后世的人都能够服用呢？却要将其保密而不说出来，这是为什么呢？孙悟空说：“国王倒是个大贤大德的君主。”
“我和你辅佐他左右。”
这是让人明白，如果不是大贤大德之人，是不可以轻易传授的。祖师说：“遇到合适的人不传授秘天宝诀，或者误传给不合适的人，七代祖先都会遭受苦难。”
考察过去紫阳真人三次误传匪人而三次遭受天谴的事情，这可以作为鉴戒！怎么能轻易地写在书帛之上呢？所以猪八戒说“药里有马”
，话到嘴边又咽了回去；孙悟空立刻嗔怪他口无遮拦，而急忙用“马兜铃”
来掩饰，这都是在表明不能轻易泄露以免招来祸患。
赛太岁与病根
接下来赛太岁解开金铃，迎接金圣宫，这是修炼金丹的下手秘诀，然而如果不明白失散的缘由，就不能认识到返还的妙处。国王筵席上的谈论，正是在说明失散的病根所在。乌，是《离》中的精华，本来是有原配的，失去伴侣而不能返回。单独的乌没有配偶，虽然能够在体内滋养五神，但不能与体外的一气相结合，只能去除身体中后来产生的疾病，却不能退去本来身外之身。所以前面使用的“乌金丹”
，还不是纯阳紫赤的真金。
国王说：“正值端午节的时候，在海榴亭观看斗龙舟。忽然一阵风刮过，出现了妖精，它自称‘赛太岁’，在麒麟山獬豸洞居住，把金圣宫娘娘给抓走了。”
端午节是天中的时候，忽然起风，六阳开始遇到一阴而形成《姤》卦。《姤》卦，是天风，是《剥》卦的渐变，也是《复》卦的根源。在人的身上，就如同刚开始与女子交合就贪图生子，像玩龙舟一样贪玩，所以说“御花园海榴亭斗龙舟”
。在这个时候，六阳《乾》体的真金被破坏而陷入《坤》土之中，那么那六阴《坤》土反而得到真金而形成《复》卦。《复》卦，是地雷，是《剥》卦的反卦，也是《姤》卦的终结。雷从地中发出而振奋，勾芒之神自然显现。“自称‘赛太岁’”
，正如同献上真金而进行祈祷祭祀，这难道不是“赛”
吗？麒麟，是仁兽，其本性只爱万物；獬豸，是神羊，其智慧能够辨别奸恶，这就是爱与恶的本心。太岁在其中的窟穴居住，并且抓走了金圣宫娘娘，那么我们就失去了所爱，把原本不爱的变成了忧愁；得到了原本厌恶的，把原本不厌恶的变成了怀疑。忧愁和怀疑的疾病由此产生，这已经不是仁者不忧、智者不惑的本体了。丹道视角来看，这一段情节蕴含着丰富的象征意义。
国王与丹药
国王因王后被掳而心病缠身，身体衰弱，这可视为其自身阴阳失调的外在表现。孙悟空炼制的灵药治愈国王，象征着通过修炼丹道之法调和自身阴阳，恢复内在的平衡。灵药是一种外在的助力，如同丹道中借助特殊的功法和机缘来调整身心状态。从国王身体的恢复可以看出，当人体内部的阴阳之气达到和谐时，便能焕发出生机与活力，这是丹道修行追求的基本状态。
赛太岁与阴阳变化
赛太岁在端午之时出现掳走王后，端午是阳气极盛之时，而妖风突起则象征着阴阳的突然失衡。在丹道中，阴阳的平衡是至关重要的，任何一方的过度或失衡都可能导致问题的产生。赛太岁的出现扰乱了原本的气场，这就如同在修炼过程中，外界的不良因素或者自身内心的杂念干扰了丹道的修行进程，导致自身气场的混乱。
孙悟空的行动与丹道修行
孙悟空决定去麒麟山獬豸洞打探妖怪虚实，从丹道角度看，这类似于修行者在修炼过程中主动探索自身内在的隐患与问题的根源。孙悟空的火眼金睛看穿妖怪底细，象征着在丹道修行中需要具备敏锐的洞察力，能够察觉自身阴阳之气的细微变化以及内心深处的杂念和不良因素。
师兄弟的协作
猪八戒和沙僧要与孙悟空一同前往，体现了在丹道修行中多种力量的协同作用。丹道并非仅仅依靠单一的元素或者功法，而是需要多种元素的相互配合，就像人体内部的精气神需要相互协调、相互滋养。师兄弟三人一起面对妖怪，意味着在丹道修行中，不同的修行方法和理念需要相互融合，共同作用于修行者的身心，以达到更高的修行境界。
宴会氛围的转变
宴会氛围从喜悦到凝重，象征着丹道修行者在面对自身问题和挑战时的心态变化。当意识到问题的严重性和复杂性时，修行者需要保持警惕和凝重的态度，认真对待每一个可能影响修行的因素。国王敬酒的举动，则象征着对修行之路的敬畏与期待，就像修行者对自身修行成果的渴望以及对丹道之路的尊重。
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