玛娅文学

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第25章 一本万殊（第1页）

我们只有一个地球，这句话现在大家都耳熟能详，因为听的太多了。但是这句话到底是什么意思呢？可以分成好几种层次来看。第一个就是说我们只有一个地球，大家要好好的爱护我们的环境，这是一种说法。第二种说法是：我们只有一个地球，那全球的人他都应该相亲相爱，好像一家人一样，这就是不同的认知。

实际上啊，我们只有一个地球。那为什么会有这么多种不一样的看法，这才是值得我们去研究的。大家看过巴比伦的文化，希腊的文化，你说它不同嘛，它又很相近，你说它相同嘛，它又差得很远。那到底是近还是远？到底是同还是不同？各位应该自己问一下。

同样是人类，为什么语言不一样，为什么风俗习惯不相同，而最主要的就是他的看法，他是相差很远。所以西方人老是不了解我们中国人，我们中国人看西方人，也好像雾里看花一样，猜不透他为什么会这样子。我们今天可以用一句话来说明，就是一切一切都是四个字讲完了，叫做自然孕育。它是自自然然，然后慢慢演化而成的，所有的文化都不是有哪个人登高一呼，说我们要这样，他就会造成，不是，都是一点一滴，慢慢的大家都觉得这样比较好，然后就成为那个地区的主流，而这个地区的想法又跟他有一点差异。

可是我们刚才已经讲过了，你如果看他相同，你就会觉得彼此很接近。你如果看他不一样，那就觉得差得很远。

曾老想人是相当主观的，我们常常标榜自己很客观，我们真的要很小心，人是难免主观的的。中国人看外国人，多多少少有点奇怪，西方人看中国人，他就感觉到更不可思议，这就是主观。否则的话，人家都生活的好好的，有什么值得怪异的，但是这样还是不够的。我们必须要更拉高一点层次去了解，这样的不同跟环境完全有关系，那跟其他人是没有关系吗？如果人是环境的动物，当外国人到中国住一段时间，他就适应了。

我们中国人到全世界去，我们的适应力比较强。说难听一点，你把中国人丢在哪里，他都活得下去，而且活得好好的。可是相反呢？你把外国人弄到中国来，就算住了一长段时间，他还是觉得有很多东西他不能适应，他改不过来，这又是什么道理。如果我们把高度拉到这样的话，我们就知道，我们是只有一个地球，没有错。但是毕竟呢，西方人，他是从西方的角度来看这个地球。而东方人，特别是中国人，他是从东方的角度来看同一个地球。

你看看的目标，看的标的是一个，就叫地球。但是站的立场不一样，用的方法是一个，叫做观察法。

因为人有眼睛嘛，总喜欢东张西望，东看看西看看。这是老天给我们最好的工具，就是看他到底是怎么回事，但是看出来结果还是不一样。

我们可以用最简单的方式来说明，因为大家在书本上都可以看得到嘛。西方人看这个地球，看到最后就看出一个结果，他说啊我知道了，就是一分为二啊，一个细胞分裂成两个细胞。二分为四，两个细胞他一个人分两个一个人分两个，就分成四个，那四分为八，八分为十六，十六分为三十二，这样无穷无尽的就产生万物，你不能说他不对呀，他本来就是这样的。可是偏偏中国人他的看法不太一样，他认为是一生二二生三三生万物，下面他就不讲了，因为不需要讲嘛，万物都产生，你给他讲什么呢。

这两种都对，但是分析起来它就有很大的差异性。各位差异性在哪里？就是一怎么能生二，对不对，各位想想看，一怎么能生二。如果一生二解决的，那其他都解决的，一可以生二，二就可以生四，四就可以生八，八就可以生十六。一可以生二，二就可以生三，三就可以生万物。

所以全世界的思想家都在追究这个问题，一怎么能生二呢，因为它是最根本的问题。西方人说一，他会分裂成两个，是什么原因？因为一本来就是两个东西构成的嘛，你看这四个字，对他们文化的产生是非常重要的，叫做二构成一。你看他们都是两个合成一个，所以很容易分成两个。你看西方的家庭，它是由丈夫跟妻子构成的，意见不合他就可以离开，这他们的观念。我们不是，我们认为一内含二，这个二构成一是以二为中心，一内含二是以一为中心。

一个家庭必须要夫跟妻才算家庭，只要分开，剩下一个都不算家庭。大家就慢慢知道说哎，我们基本的观念跟西方是有点不同。这样一来就产生很多后面的现象，它是越来差得越远，我们把这种现象叫做，什么叫做一本万殊。就是本来只有一个地球，本来只有一种现象，但是你看出不同的东西来，它就形成很多很多种变化。一本万殊，本只有一个，但是现象呢？是千变万化都有。

西方人的公司，它是由股东跟员工所构成。所以股东老是觉得员工偷懒，老想办法去管他，而员工总觉得你股东唯利是图，你只顾你自己，你剥削我的劳力。所以他们劳资经常起纠纷，甚至于冲突罢工对立都有。中国的公司，他有一种说法叫做以厂作家，这个公司就是个大家庭，这个工厂他就是自己的家，那还分什么呢？所以老板他很照顾员工，员工也把老板叫做什么叫做衣食父母，跟家里那个父母是一样的，那你怎么会冲突，怎么会对立。所以我们劳资很和谐，就是因为我们认为一内含二。

一家公司他必须要员工，他必须要有老板，否则就不成公司了。一个工厂如果只有老板，员工都跑掉了，你还能生产什么东西。那如果员工在，老板跑掉了，那你不知道要做什么了。所以大家不要小看这个最根本的那个，起源不同，就会产生后面越来越大的差异。

一分为二，这是事实，一生二也是事实。但是这两个字，我们真的要好好去想一下，一个叫做分，一个叫做生。分是什么？分就是分开，分开，分开。这样各位才知道，西方的家庭它是分，分，分，西方的国家为什么很小，就是他分，分，分，分出来的。而我们那个生呢，生跟分有什么不同，你看西方，他的所有的文明都是从神话开始。曾老想大家听了很多了，巴比伦有巴比伦的神话，希腊希腊的神话，那当然印度也是很多的神话。可是神话能满足人类的需求吗，各位你问你自己就好了，你不必问别人，你能够生活在神话当中吗？曾老想不行的。

神话听听你总是将信将疑，到底这是在干什么？因此呢，神话没有办法满足人类求知的欲望。所以就产生一种叫做哲学，每个民族都有不同的哲学，而每个民族的哲学，实际上都是从神话里面提升出来的。神话只有一个目的，就是解答宇宙人生的问题，哲学也只有一个目的，就是解答宇宙人生的问题。但是哲学，大家总觉得好深好远，好像都在象牙塔里面。所以哲学家讲的话，我们好像似懂非懂，也不能满足，人类的需求。

这里面就产生一个很大的问题，是我们非常误解的。西方的哲学家，他的确是生活在象牙塔里面，他可以说是不食人间烟火，所以很快就变成科学。而科学都是从哲学这个母亲，他所分出来的，哲学分成各式各样的科学。很不幸的，西方的科学出来以后，这位哲学妈妈好像死掉了，因为大家都听不懂啊，也不需要啊，我只要科学就够了。我们中国自古以来，我们的哲学家，从来没有生活在象牙塔里面。

你看孔子，他多半的贴近老百姓，老子他多么的深入我们的人心。因为什么？因为我们是不分的吧，我们是合在一起吧，我们把理想跟现实，合在一起，我们把高的跟低的拉在一起。所以神话他慢慢形成哲学，哲学就变成什么？变成所有学问的母亲，当所有学问都伸出来以后，母亲还在，妈妈不会因为生小孩她就去世的，她不会。

这是生的好处，你生了你自己还在，你分分光了自己没有了。

西方分大与合，他们当然也有合的观念，不可能没有。只是太重视分了，分到最后它会变成什么，这很重要哦。它会变成社会人群最小的单位，就是个人。中国没有，中国是合中有分，我们怎么分，你都离不开要和。

合是最重要的，为了合而分，可以。为了分而分，我们认为不好。所以你看我们的观念跟西方人不一样，西方人认为，社会人群最小的单位是个人。我们呢，我们认为社会人群最小的单位是家庭。各位你问你自己哈，但是我们今天呢，不知不觉当中经常讲一句话，说这是我个人的意见，其实这已经违反了中华文化。

中华文化一定讲，我们大家都是这样看法，我们不太会标榜，这是我个人的看法。但是现在我们不知不觉当中，我们受了西方的影响。那曾仕强老师倒问各位，我们会不会就这样子，我们会变成西方人。我们先说结果，假定真的有一天，我们通通分大于和，我们通通个人为主。那我请问你中华文化到哪里去了？中华民族又到哪里去了？那种结局是我们所希望看到的吗？好像不是。

这样各位就知道，到底是要以家为重，还是以个人为重。其实这个不必问了，每个人摸摸自己良心你就知道，家庭对我们来讲还是比个人重要。这就是当年我们的哲学思想家，他替我们打的那个很坚牢的基础。不但现在不会变，将来也不会变。现在因为什么呢？因为不知不觉当中你会学到一些，你自己也不知道为什么会这样的原因，我们如果把自己的观念弄清楚，把自己的立场搞清楚，很快会恢复过来。

我们可以看出来一个基本的观念，我们叫他什么？叫他根本，叫他原始，叫他本源。这就决定了我们中华文化为什么会源远流长。而西方有些文化他会断代，一段时间他就不见了，只剩下一个地理名词，那些文化都是在是在回忆里面，都是在博物馆里面，现实不见了。我们没有，我们几千年来，我们连续的不中断的，到今天还是这样，这是很珍贵很稀有的。

为什么有些文化会断代？会不连续？甚至一会不见了。而特别是我们中华文化，它是连续的，它是一直保持，它又能够生存，这不很奇怪吗？照理说保守是被淘汰的了。因为你记旧的东西，到最后都是不是坏的，就是破了，就是丢掉了嘛！我们又怎么有这个本领，我想这是我们应该好好去想想的。

西方人做学问，他是一点一滴一点一滴去做成的。我们常常讲西方人，他的方法其实都叫做尝试错误法，反正我试试看嘛，对的我再试，对过几次我就认为对了。我试试看，错了错了我去调整，我检讨我改进，最后不成就表示不能用，我再找其他的办法。他们是一点一滴累积而成的。所以他们有一句话叫做吾爱吾师，吾更爱真理，我很尊敬我的老师，但是我更重视真理，在真理面前，我是不认老师的。所以后浪推前浪，你看西方的书，大概5年就要丢掉了后面的学说，经常推翻前面的。

当然我们现在会觉得哎，这个太好了，这就是进步嘛。实际上我们如果深一层想，我们就知道，凡是常常被推翻的东西啊，就是不成熟的。