玛娅文学

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第28章 三爻成卦（第1页）

西方是神造的，所以是神本位，神造人。我们刚好相反，《易经》告诉我们人造神，所有的神反而是人造的。

大家去看封神榜，几乎所有的神都是姜太公封的。姜太公封神的时候，封这个封那个，封到最后，自己不好意思封自己，这是中国人的美德。你可以封别人，你怎么可以封自己呢。

所以他有一个同门师弟啊，就一直笑它。说你看看，我们都不成器，但是我们都成神。你自己了不起，可是你呢。姜太公也无所谓，因为我们中华民族最了不起的，就是每一个人心中有一把尺。曾老师看这一把尺就是太极，就是太极。

我们老百姓为了纪念姜太公，虽然他不是神。但是呢我们用很多石头碑，在山上在路旁边，叫做泰山石敢当，就是用来纪念他的。我们家里喜欢挂红灯笼，也是纪念姜太公的。

中国人他受《易经》的影响，他是随时随地都在变通。

你到北方，你看到很偏僻的人，他家里喜欢竖一个旗子。那个旗子啊，其实不是现在的国旗，也不是什么公司旗，都不是。那个旗子就是代表什么？代表玉皇上帝的，代表天上最高的神。

像这些事情呢，其实大家可以看得出来，我们完全是人本思想。

宇宙之间以人为本，这是我们非要感谢伏羲氏不可。因为如果不是他这样的话，我们很可能走向西方的路，叫做什么？宗教途径。你看西方人，他离不开宗教，现在有很多人是很羡慕他们，说哎呀你们有宗教啊，我们没有信仰啊，其实这句话是不正确的。西方人的信仰直到宗教为止，我们的信仰呢，我们比宗教还高一点，叫做道。

老子说道法自然，这句话是什么意思？道法自然不是说道去效法自然，那不是这样子，因为道本来就是自然。所以道法自然，这个法在这里应该解释等于，道就等于自然。

可是当中国人讲等于的时候，我们还有不等于的意思。曾老想这一点呢是最神奇的。

我们中国人慢慢要去了解自己，因为它除了自然之外，它还有一点别的东西在里面，我们用伦理两个字来解释它。

你看西方的神他是主宰一切，所有人都要听它的。而且它认为，所有的人都是神的子女。这样我们才能了解，为什么西方人儿子，可以叫爸爸的名字。为什么？因为你是神的子女，我也是神的子女。只是现在在短期间，你是爸爸，我是儿子，但是长期看起来，我们都是神的子女，我们是一样的。曾老想这种观念呢，中国人大概不太容易接受的。

他认为人是平等的，我们每一个人，都直接跟上帝产生密切的关系。因此上帝可以有戒律，人不可以这样，不可以那样。所以就形成了西方的法治社会。

我们今天老讲法治法治，我们一定要把这个根源搞清楚。每一个人都信奉上帝，都服从上帝的戒律，然后把它变成人与人之间共同的法律。用法律来治理一切，这样才叫做法治社会。你如果不服从上帝的戒律，那上帝是很严格的，他会处罚，尤其人死了以后要受到最后的审判。曾老想这是神本位。我们中国人不是这样的，我们神后面加上一个名字，叫做神明，神明。你看我们最常讲的一句话，就是抬头三尺有神明。那可见神明很多哎，不是只有一个，而神明他是干什么的？他不是在管我们的，他不是在管我们的，他是帮助我们去了解道理的，才叫神明呢。神而明智吧，很神，终于让我明白了，这样才叫神明啊。

《易经》那句话我们重复好几遍，叫做自天佑之，吉无不利。就是你自己去了解天理，然后你又顺从自然，你就会得到吉祥，你就不会有什么不利的后果。

所以这种情况之下呢，我们所重在人，在自己。我有没有悟道真理，我有没有去悟到自然的道理。

其实《易经》就是把自然的规律，把它转移到人事方面的伦理。

所以伦理从哪里来？从自然来。自然那么有秩序是谁在管呢？如果伏羲氏当年说神在管，那我们就产生宗教了。他说没有，这是阴阳的互动，他是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰，没有。

我们现在从物理学上大概可以了解到，《易经》其实是比较接近真理的。就说它有两种不同的力，这样子交互的去作用，那很自然就产生万物，而且它会不断的运行。

这样一来我们就产生了家族的观念，因为我们不完全每个人都直通上帝。我们要有祖先，祖先是什么？就是把天理传下来，让我们后代子孙能够了解。

人跟动物不同，动物一出生，它动一动，动一动它自己就能活了，人不行。人要跟父母生活好几年，这是人最大的弱点，也是最好的优点。我们生下来一定要依赖父母，如果没有父母，你看生下来弃婴，一丢到野外他就死了，他自己没法活了。说在这方面看起来我们是不如动物的，可是我们展的比动物还好，为什么？就是我们知道团结就是力量，而团结的最小的单位就是家庭。所以中国人是全世界最重视家庭的民族，这句话一点也不过分。

神是人造出来的，你看我们所知道的神，他都有人生的一个过程。比如说关公就好了，关公他曾经在世界上活过六十年年。随便你指哪一个省，济公大家也都知道，连他出生在哪里，我们都知道。他本来是个活生生的人。只要是人就不可能不犯过错，所以神他一想到他在做人的时候，他也犯了很多过错。所以他不方便戒律不方便。你看孔子没有戒律，老子没有戒律。

中国的被封为神的，他都知道，他在做人的时候跟所有人一样。他不好意思，也没有资格下什么戒律。

这样一来我们就知道，人与人之间的，不完全是法制可以解决的。你要讲点情嘛，你要讲点理嘛。所以为什么我们很多人一直想说哎，我们可以实施法治，但是几千年下来，我们都证明这是不可能的。

因为什么？因为我们是理制的国家，是理制的民族。哪个理？道理的理，可是你用道理的，有很多人还是听不清楚。

所以孔子就用礼貌的礼。其实那个礼啊，不完全是礼貌，它包括很多东西，而大部分的意思就是讲礼。这样各位才知道中国人他是人本位，我们是讲礼的，你可以问任何中国人，你有没有感情呢，他会告诉你跟你这种人还有什么感情，他是很随便就可以回答你。你说你怎么不守法呢？他说我不守法你就守法了，谁守法。

这都是经常可以听到的，但是你只要告诉一个中国人，你不讲理，他会一本正经跟你讲，我哪里不讲理，我什么地方不讲理。所以由此可以证明呢，中国人他是遵照天理的民族。

可是天，它是不说话的，天呀是没有动作的，天它只能透过一些暗示。这样各位才知道，为什么中国人经常不把话说清楚，一说清楚就伤感情了，我们都是点到为止。这个点到为止它是什么意思，就是要人自的去自觉，去自立，然后自主。

各位看到，我们现在经常说自觉自觉，可是我们真的不了解，这两个字从哪里来。自觉的意思就是说你要去自觉天理，可是这有难度的。因此我们就创造很多神，把它称为神明，神明是来帮助我们去了解天理的，不是来管我们的。不是来颁布戒律说你不可以这样，不可以那样。你看多么尊重每一个人。

因此呢我们就重视家教，由父母来教，教不好我们就扩大到家族，由祖先来教。所以你看中国人一犯了什么错误，就到祠堂里面去，把门一关起来，家法伺候。然后才有国法，这样一步一步推上来。我们没有宗教，但是我们有信仰，曾老想很多人现在是把它含混了，一天到晚说我们没有信仰，你为什么没有信仰呢，因为他总认为，信仰就是要有宗教，这个很奇怪的事情，那是西方人的看法。

太极一方面代表了宇宙自然的秩序，它是有规律的，不乱的。如果一乱，那人怎么生活呢？今天有白天，明天没有了，今天太阳出来，然后太阳从此不见了，那我们怎么活呢！

我们知道久旱它一定会下雨，雨多了它就会停，我们都知道。我们才有信心朝向未来去努力。宇宙一旦没有次序，宇宙一旦没有规律，我们天天都是恐惧不安啊。可是伏羲氏希望我们把自然的规律，转移到人事社会上面。

所以《易经》多半是经由宇宙万象，来讲出人生的道理。人生的道理是什么？我们用伦理，伦理是我们加上去的代名词。所以伦理啊，你要跟西方人去讲，他就告诉你那就是宗教，因为西方人是把个人的道德修养，是归于宗教的。曾老师想这点我们一定要搞清楚，西方到最后是分的，做事是科学，做人是宗教，中国人是不分的。

所以他这个一画开天，它慢慢就分阴分阳。

大家可以看到，为什么我们说男左女右，其实也从这里来啊。它阳的在一边，阴的在一边啊。我们是左边呢是男的，右边是女的，那这样有没有重男轻女，其实也没有。你反正两个总有一边嘛，你何必从此去解释重男轻女呢！就是表示说男女有别，其实地位是一样的重要。

然后他就知道了，男女有别，就表示宇宙之间，有两种相对待的力量在那里运作。如果通通是一个方向，那就一直往前走，走到最后什么都没有了嘛。他一定有去有回，这样各位才更了解，中国人说往返来回，我们都会把两个东西连在一起，始终不能分的。终了就是开始开始就是终了，这些观念都是从《易经》来的。

然后他就想啊，你管是有阴有阳，如果两个不互动的话，那有什么作用呢，那不能生作用啊。所以他就知道，阳一定会跟阴他会碰在一起，阴会跟阳会化合在一起，这样才会产生万物。所以就变成什么，变成四象。

曾老倒是想请问各位，四象是四个还是三个，这很有趣。一般人说四象就是四个，尤其你问外国人，四个现象吧，第一现象、第二现象、第三现象、第四现象，那当然是四个了。

中国人告诉你四象是三个，哪里有四个，你看纯阴一个，纯阳一个，老阴阳混一个。你那个少阴跟少阳都是一个阴一个阳，可以算一个。老阳一个老阴一个，少阴少阳一个，还是三个。

然后伏羲氏他又想啊，你老是阴阳，阴阳这么平衡，他不会动嘛，你看平衡怎么会动呢。所以他一想啊，宇宙是由不平衡所造成的，这个观念是影响我们太大了。一切都是不平衡，然后我们希望他平衡，很快又打破平衡，又找到不平衡，又来平衡，这个叫做动态的平衡。