玛娅文学

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第52章 真英雄（第1页）

第五十二章真英雄

只见那王荀把身上的儒服一脱，跳出亭外，一句废话也没有，只说了一个字“请”

。

朱存本来是想在王荀离开江州之前来琵琶亭羞辱他一番，然后再得意洋洋地回书院宣扬，把王荀的脸面再一次踩在地上，哪知却因为几瓶酒，由原计划的文斗变成了武斗。但正所谓输人不输阵，自己被王荀再三出言讽刺，不出手教训教训他，无论如何也咽不下这口气。况且两人在书院也数次交手，自己都没尽全力也打成了平手，这一次正好趁此机会狠狠地教训他一下。

当下，朱存脱下毛皮大衣，摘下长剑，丢在一旁，跳出亭子，更不搭话，一脚便向王荀横踢过去。简单直接，力道浑厚，气势迫人。

古代的武功与后世的武术是完全不同的两码事。古代武功是用来打斗、自卫的攻击或防身的技能，讲究的是力道与速度，最好是一招制敌，追求的是简单、实用的实战性。后世的武术则是一种类似于广播体操式的表演。甚至连体操也不如，人家体操摆明是表演用的，而武术却不文不武，说体操也不太合适，说打斗比赛更不合适，虽说是“武”

，却追求的是套路，招式标准，花样好看，所以应称之为“武术体操”

。

武功发展到后世，已完全变了样。1954年香港两位门派宗师因互不对眼，相约澳门比武（是真的比打斗，不是比表演花式），一位是太极宗师吴公仪，民国原山东省武术总教练；一位是陈克夫，白鹤门宗师高手，号称从北到南未逢敌手。结果怎么样？（有兴趣的话可以找当年的视频看一看）。真是大跌眼镜，所谓的招式，所谓的四两拨千斤，都在台上消失无踪，只见有互砸互捶，插脸抓耳，脚乱踢，手乱挥，哪还有武功的样子！与街头巷尾的混混打架没任何区别，最后以陈克夫鼻子被打流血而告终。而裁判更操蛋，判了个没输没赢，皆大欢喜。

二十一世纪也有电视台搞了了“武林大会”

，那些所谓的门派高手上台比赛，那也是一个个丢人现眼，比混混打架还不如。

可见自民国以后，这武功的发展路子也走了岔路，失去了“驱除鞑虏、保家卫国”

的作用，成为了表演或者是某些人骗钱的把戏。偏偏国人还不清醒，还进行着不切实际的大讨论，寻找所谓的民间高手，于是“耗子尾汁”

马大师、隔空取物的王大师等人就跳了出来，贻笑大方了。

后来有一位姓徐的业余散打人员，终究是看不下去了，公开向武林人士挑战，用一例例的真实的打斗与征服，让整个所谓的武林界在他这个业余散打人下瑟瑟发抖，把武术的最后一块遮羞布也扯了下来。这才让人们从意淫中稍稍清醒了一点点。

后世网络上也有很多人说是法律规定不准私斗、互斗造成的，赵朗觉得这是胡扯。君不见跆拳道、泰拳、柔道，那些国家也不准私斗、互斗呀？为何这些都在全世界打出了名堂，而武术却还沉浸在自我催眠的臆念之中？为何不参考一下拳击比赛，或是跆拳道、泰拳、柔道，戴上护具，上台对抗，在保障安全之下，发挥最厉害的招式，打出武术的血性与强悍？

处在这北宋后期的乱世中，赵朗见到这时期的武功，看到武功的力度与速度，又一次不由得为后世的武术大为惋惜，他真想对后世练武术的人大声说一句：路子错了，要对打，要竞技！

只见王荀侧身避过那一脚，欺身上前，一拳打出，拳风霍霍，直取朱存心口，后世人称“黑虎掏心”

。朱存反应也很迅速，左手格挡，右肘撞出，招招实用，直击对手要害。王荀双掌一叠，挡住朱存的一肘，向后退了两步，卸了朱存的一肘之力。

两人在书院已交手数次，对对方的身手都有所了解，你来我往的打斗在一起，双方的友人紧张地站在场外，鼓劲喝彩之声此起彼伏。一时之间，这宁静的雪中琵琶亭竟也喧闹起来。

赵朗自从完成七次Yz元素细胞洗涤，没人可威胁他的生命后，他那探险的性子又骚动了起来，对宋朝的事物已习惯用旁人的眼光来看待。此时也是如此，他站在亭中，品着手中的神仙醉，观赏着亭外那纷纷而下的雪花，看着两人亭外的打斗，偶尔还扫一眼江上的景色，竟觉得此时生动有趣，静中有动，动中有静。

江湖打斗，配上雪中美景和手中美酒，竟有了一种享受之感，只可惜没有动听的音乐，若是加上一曲《笑傲江湖》的古琴乐，那就完美了。

正遐想中，那两人胜负已分。只见王荀瞅准时机，在朱存一脚扫来的一刹那，一拳击在朱存的膝盖侧，朱存整条腿都麻了，一个踉跄失去平衡。王荀更不留手，一脚踢出，把朱存踢飞一丈多，摔倒在亭子边上，雪水与泥土沾了满身，要多狼狈就有多狼狈。

王荀双手叉腰，仰头哈哈大笑，道：“朱存，看你那鸟样，还想与我打斗，哈哈哈……”

身后几人也大声喝彩。

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