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第二十六章 绝壁寒潭殒侠士 国戚名僧见异人（第3页）

恨的用手中铁铲连连顿地，誓要掘地三尺，尽诛悍匪。

后来又听说那匪徒依然被击落悬崖，这才略转和颜，走到崖边探看，见百丈之下千顷碧波，哪里还有人影。

虬髯胡僧为人热情，早从背篓里取出一套缁衣递给二僧，口中絮絮叨叨的打听二人遇险细节，实在有些话痨。

不灭此时气色也略转回了些，取衣衫穿了。

也就这么片刻的功夫，虬髯胡僧已经将四人家底详详细细的报了一遍。

这位胡僧名叫鸠摩智，生于后秦故土北地郡，是同名后秦大经师的后人。

其家族本是身毒国的刹帝利，故而常被转音称为深沙（身刹）大师。

深沙世代以奉经护经为第一要务，尤其是先代鸠摩智大师亲译的《摩诃般若波罗蜜经》，乃是北传佛教至宝经本。

此番便是奉魏王诏命，护送后秦原本诣兰若寺。

红衣禅师出自名门冯氏，名亮，是本次送经，督造藏经阁的主使官。

冯家在北魏权倾半壁，任命冯氏族人担任送经主使，显然是在表明魏王对于经书的格外重视。

其余三使皆以弟子名义相随，深沙论资最浅，行三。

大师兄拔拔拔六观，汉名长孙观，出自北魏皇族支系长孙氏。

二师兄朱僧生来头也不一般，乃是中原位受戒僧，西行求经第一人，三国名僧八戒大师的后人。

朱僧生虽然不似冯亮、长孙有皇亲身份加持，但他在佛家的地位格外然。

昔年司马昭废曹髦，改立曹芳。

为平民怨，修功德，司马亲送八戒大师朱士行西行求法，赐国宝九齿方便铲护持。

说到这九齿方便铲，来头那更是不得了。

话说曹魏甘露元年，司马昭初晋大都督如九锡，位极人臣。

他欲知何时可以代魏自立，便问卜于当世散仙管辂公明。

管辂心中暗骂，等你这祸害死了大事方成！

但如何能如此对司马昭道破天机？

无奈此贼相逼甚急，公明便于宅中白日飞升，不知所踪。

司马昭派人去寻时，只见管宅正中立了一根彩金九齿方便铲，斯人已去鹤宅空。

司马家以为祥瑞，权作法器赐予八戒大师。

直到司马篡魏，泰始改元，才有人悟出这神器谶言。

铲生九齿，司马昭自蒙九锡余寿九年，曹魏遗祚九载，

枭雄归西，九五易姓，又庇朱士行求经书九十卷，虚寿九九八十一岁。

士行客死于阗，此铲被弟子带回中原，传其后人。

既得中土沙门鼻祖八戒大师加持，此铲在中土佛门地位，堪比舍利。

作为朱家后人，九齿方便铲的持有者，朱僧生的咖位于佛家言远在两位皇族之上，是此行护经团队真正的主心骨。

只是诰封来自皇家，不免要委屈他些儿个。

这深沙的舌头里就像装了弹簧，秃噜秃噜的语飞快，想来母语便是惯来饶舌。

就在不灭僧披上僧袍的功夫，他能把那么一大堆废话全部秃噜出来，真是让人叹为闻止。

好在无上不灭二僧也是听惯了饶舌，还能理解大半——

四人奉皇命送经，来头都不小，大约就这么个意思。

不灭和无上对四人连番称谢，指明了去往兰若的道路，然后又匆匆作别下山去了。

待二人走远，冯亮却俯身仔细验看了打斗的痕迹，回头问朱僧生，

“老朱，根据现有的情报，山上能使出如此剑气的人，会是谁？”

“能具如此功力，不外乎后山虫二先生，太室观云道长。”