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第19章 无华子说官（第2页）
所以在后期，这种技能+权力的捆绑模式慢慢就转变成了知识+权力的垄断模式，权力还是世代相传，但后代子孙已经有自己挑选的机会了。
世官制从诞生到终结，维持了中华文明平稳运转的几千年，自然不能单纯的用好坏来评价它了，最起码在当时的时代来说，这是一套有效的制度。
而制度与社会不契合，自然是碰到了大变革！
《周礼·保氏》有云：“养国子以道，乃教之六艺:一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”
这就是孔夫子所推崇的“君子六艺”
。
这个词先看前半部分—君子。这里的君子所说的可不是品德优良的读书人，它就是字面的意思—君之子。大到王公，下至子男，全是贵族的后代，这也是前面所说的知识+权力的垄断模式，毕竟平民和奴隶不会也不可能全部掌握这六艺。
到了春秋战国时期，连年的征战让犹如纯手工制作的“君子”
们的生产完全赶不上消耗的度了，而周王室的衰微也让各地的诸侯野心不断的膨胀。
这时候需要什么？
流水线呗！
大规模的生产精通六艺的某一门或几门的人来替换保存珍贵的“君子”
。
“提携玉龙为君死，报君黄金台上意。”
正说明着唯才是举的制度慢慢出现雏形，但仅仅也是出现了雏形，毕竟世官制已经运行了千年之久，贵族、平民和奴隶们都没有做好准备，还需要有人来推动变革。
秦王扫六合，虎视何雄哉
华夏历史上总不缺少伟人，秦王室是黄帝谱系的分支，但始皇帝一统天下后却废除了分封制度，将帝国境内的贵族一扫而空。
这大大方便嬴氏管理整个帝国，却也方便了人们对整个制度的颠覆。
以前有无数家贵族骑在百姓头上，现在却只剩下一家了，推翻一家总比推翻无数家要来的简单的多吧—虽然它暂时看上去很强大。
刘邦斩白蛇起义，推翻的不仅仅是一个王朝，不仅仅印证了那句名言-王侯将相，宁有种互？更是将黄帝谱系对华夏大地的权力垄断彻底颠覆。
汉随秦制，但此时能够管理国家的人才也大大的减少了，怎么办？上个时代生产的贵族已经没有了，只能是内部挖潜了。
察举制应运而生！
察举察举，说的就是地方推举中央考察。由于人才匮乏，刘邦自建立帝国开始就间断的从地方征召人才，到了汉武帝时期国力大增对匈奴大规模作战，就作为制度确定了下来。
察举制考察的类别有：孝廉、茂才、察廉、光禄四行、贤良方正、贤良文学、直言极谏、孝弟力田、明经、明法、明阴阳灾异、勇猛知兵法。
大家可以看出，除了明经、明法等个别科目可以去量化考核之外，其他的只能是定性考察，这样的制度自然充满了漏洞可以钻研。
到了东汉末年，察举制为门阀士族所操纵和利用，他们左右了当时的乡闾舆论，使察举滋生了种种腐败的现象，与要求参与政治的中小地主及其知识分子产生了尖锐的矛盾，在如何选官的问题上斗争激烈。
桓灵帝时期有童谣：举秀才，不知书。举孝廉，父别居。侧面反映当时察举制已经腐败倒何等的地步了。
而魏晋南北朝时期的九品中正制就是在这种背景形势下产生的，它诞生的初衷是对察举制的改良，可惜最开始路就走歪了。
九品中正制度就是国家设置掌管对某一地区人物进行品评的负责人，也就是中正官。中正官又有大小之分，州设大中正官，掌管州中数郡人物之品评，各郡则另设小中正官。
中正官负责品评和他同籍的士人，包括本州和散居其他各郡的士人。
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