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第85章 高穹之上（第2页）

或“玉皇上帝”

。再无分号予他人去尊享，独尊玉皇大帝。

玉帝大帝的故事，经时空长河水流逝，时光荏苒，岁月梭，在民间广为流传下来。虽许多故事偏颇甚远，但他始终被视为这九天十地，三十六重天地间，普世凡尘之天上人间的大总管“皇帝”

，是万神诸世界，仙家方外山的最高统治者。

在大东方位面世界里，每年的腊月廿五，玉帝皆会亲临下界，亲自巡视察看各方位面时空的情况，依据众生的善恶来赏善罚恶。

而在这一日，诸神万界之民间，多会设置香案，摆上供品接引玉帝降临，这一日的活动也有被称之为“斋天”

。

玉帝的形象和故事，虽然时长久远失了具体本来，然却是体现了民间对于道德、秩序以及宇宙秩序，天地泰和的深刻理解与追求?，是为生灵人众心心念念之意志体现。

在玉帝之前，天界的主宰乃是元始天尊本尊。?在神话世界的传说中，玉帝之前的天界主宰元始天尊，也就是开天辟地的盘古大神。

仙神世界以及普世凡尘中，根据不同的传说和记载，都将元始天尊视为开天辟地的神只，地位极高之主，视其为“道”

的化身，即是天道者存在，是此方寰宇初始者。

相传，张百忍下界修行，乃是元始天尊安排所为。当初玉帝出世修行，并未受封玉帝或为天帝位者，更无从谈起成为天界的主宰。

在他成为玉帝成为天庭主宰之前，天庭并未建立建全制度，是个虚幻不存在的位面世界。元始天尊在玉帝之前是此方位面世界的实际主宰?者。

张百忍受元始天尊点拨，于世上修行了?两亿多年?之久。?才得太白金星寻到，并受姜子牙之封，上位封神榜，成为玉皇大帝。

具体来说，玉皇大帝自幼修行，几世轮回，总共历经了一千七百五十次劫难，每一次历劫都花上了十二万九千六百年，这才修成大道，得位帝果。

这个数字不光在普世凡尘无人企及。便是在大能云集的仙神世界，也是很少有人能够达到的！这也显示了玉皇大帝，在修行一途上的深厚造诣，以及其长时间的努力寻道之结果。

在玉帝之前，诸天万界虽是由原始天尊盘古大神统管，但天界九天十地以及其他投影世间，还有个东皇太一在位管辖。

而东皇太一，其原型初世，是在巫楚神话世界中流传开的。是所谓齐地八神之一，亦是道家信奉的“太一神”

。

东皇太一是个尊贵、威严、神圣的大神。从远古开始，历代帝王在特定时间段，皆要焚香沐浴，以虔诚之心，面向东南郊，祭祀这位至尊的天帝。

且此一时刻，满天仙神，诸天神魔，亦皆跪拜在其脚下，尊为至尊，俯首称臣。然而，在这亿万年的岁月里，从未有神灵见过他欢笑或是愤怒。

他虽拥有主神无上之威，具有盘古大神创世之力，然东皇太一永远都是高高在上之相，不体民察意，忽视普世凡尘疾苦，为世人信奉终结所抛弃。

后来关于东皇太一在玉帝上位后的去向，就出现了两种主要的说法。

一种是东皇太一隐居说，另一种是东皇太一消失。但这两种说法都没有统一的结论，也就意味着，东皇太一可能的去向并不明确。

在蓝星大东方汉代时空之后，随着儒术的独尊，玉皇大帝更是上位功德无量，渐渐的关于东皇太一的记录便变得模糊不清。

尽管他在大东方春秋战国时期，他曾是楚国人的信仰和崇拜对象，但在玉皇大帝登基后，他的具体去向终究是成为了九天十地三十六重天界的一大谜团，真仙神难解也！

至于隐居?说，多是认为东皇太一可能选择了退隐不出之择，离开了诸神万界的公众视野，但仍然可能以某种形式状态，存在于某个普世凡尘间。

而消失?说，则是认为，东皇太一可能已经不在人间地界，他许是随着玉帝的上位，民间信仰的终结而终结了！因为神氏若是没有普世凡尘的供奉，其烟消云灭是最终的归宿。

但这两种说法，都没有确凿的证据支持，因此东皇太一在玉帝上位之后的具体去向，真就是在诸天万界仍然是个谜团。

与凡尘世俗中的帝王相比，上天大帝的更替次数是相对较少的一个。这也从侧面反映了，早期天帝的记录较为缺乏，东皇太一的去向，难以考证?非是谁之过。

与东皇太一同一时期执掌诸天万界的另一个大佬则是帝俊。而有说法讲，帝俊在玉帝上位之后，可能已经退位或消亡。?

关于帝俊在玉帝上位之后的去向，也有两种主要的解释存在，

一是退位之说?，即帝俊可能像古时代的帝王君主一样，在玉帝上位之后选择了主动退位，被新的统治者所取代。

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而退位之后的帝俊，也可能是选择了隐居一途，但所有资料亦皆是从历史记录中消失不见，成为仙神世界另一谜团。

更有一老死消亡之说?观点认为，帝俊和其他天帝一样，也有自己的寿命限制。当时间到达顶点，帝俊真身可能已经离去世道，即人所理解之“驾崩”

，重入了五行轮回，从而结束了他的仙神世界统治时期。

这两种说法，自然也是没有明确的证据支持的，因此关于帝俊在玉帝上位之后的具体去向，目前尚无定论。