玛娅文学

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第37章 第三十七（第2页）

弘大誓愿求常住佛身

乐观诸定境乐广慧方便

乐观于法界愿等法界身

于佛行善已成无等妙觉

获大虚空身清白离尘染

无我人性空无相不可说

证是牟尼身过诸眼境界

意净离色声本空无起作

见真如身者则见十方佛

如种种幻化象马狂夫等

诳惑愚倒者如是观十方

三世无量佛同处法性身

无等等虚空极清净法界

如是舍利子。是名如来不可思议身。菩萨摩诃萨。信受谛奉清净无疑。倍复踊跃深生欢喜希奇想。

尔时佛告舍利子。云何菩萨摩诃萨。于如来不思议音声。信受谛奉清净无疑。乃至希奇想。舍利子。如来出世愍诸含识敷演法化。所音声齐于众会。由所调伏众生力故。如来音声普遍十方无量世界。令诸众生心欢喜故。舍利子。然诸如来所出音声。虽遍世界不作是念。我为苾刍众说法。我为苾刍尼众说。法。我为邬波索迦众。邬波斯迦众。婆罗门众。刹帝利众。长者众。天众梵众。如是等众。而为说法。亦不作是念。我今演说契经。应颂。记莂。伽他。自说缘起。本事。本生。方广。希法。譬喻。解释。如是等趣十二分教。初未生念为之敷演。舍利子。如来随诸众集。所谓苾刍乃至梵众。如其所闻种种正勤而为说法。是诸众生乐闻法故。各自谓闻如来法声面门而。然是法声于其所说。种类言词不相障碍。各别悟解自所了法。是则名为不可思议。舍利子。诸佛如来先福所感。果报音声其相无量。所谓慈润声。可意声。意乐声。清净声。离垢声。美妙声。喜闻声。辩了声。不[革*卬]声。不涩声。令身适悦声。心生踊跃声。心欢悦豫声。起喜乐声。易解声。易识声。正直声。可爱声。可喜声。庆悦声。意悦声。师子王吼声。大雷震声。大海震声。紧捺洛歌声。羯罗频伽声。梵天声。天鼓声。吉祥声。柔软声。显畅声。大雷深远声。一切含识诸根喜声。称可一切众会声。成就一切微妙相声。舍利子。如是等如来音声具足如是殊胜功德。及余无量无边功德之所庄严。舍利子。是名第二如来不思议音声是诸菩萨摩诃萨。闻如来不思议音声具足无量殊胜功德。信受谛奉清净无疑。倍复踊跃深生欢喜希奇想。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。

导师演妙音所谓梵音声

由是法具足令诸梵欢喜

牟尼演妙音从大悲流涌

谓与慈相应喜舍亦如是

如是具足音灭众生贪火

息除嗔恚毒坏裂诸痴暗

假使赡部洲无量种人声

纵获遍闻已终不悟解脱

天地虚空声不悟亦如是

若闻圣主声必能证寂灭

二足及四足多足及无足

悉同彼音声悟之善恶法

三千世界内下中上音声

随彼种类音化令证解脱

演无分别声无缚无摄受

处定开真谛闻者息烦恼

无边众生闻佛法僧音声

及施戒闻忍如来声如是

彼声非有量声智但无边

信佛声无疑唯聪慧菩萨

尔时佛告舍利子。云何菩萨摩诃萨。于如来不思议大智。信受谛奉清净无疑。倍复踊跃深生欢喜希奇想。舍利子。如来无碍智见不可思议。于一切法中依之而起。诸菩萨摩诃萨则能信受谛奉。乃至希奇想。舍利子。如来为生信故。依如来智波罗蜜多。广说譬喻。诸有智者便得开解。舍利子。假使有人以殑伽沙等世界中所有草木茎干枝叶。下至量齐四指积为大聚。以火焚之乃变成墨。掷置他方殑伽沙等世界海中。于百千岁就以磨之尽为墨汁。舍利子。如来成就如是无碍智见。以是智故。从彼如是大海之中取一墨滴。以智力故。分析了知是某世界。如是树成某根某茎。某枝某条。花果叶等。类别所作皆悉了知。何以故。舍利子。由如来善通达法界故。而能如是了知此墨从某世界某树而来。如是次第乃至广说。舍利子。是名如来应正遍知。具足如是大神通力。具足如是大威德力。具足如是大宗势力。是故舍利子。若有善男子善女人。于如来大智清净信受。又于佛所起爱敬心者。彼善男子善女人。所有善根叵知其边尽苦际。何以故。舍利子。如来善通达法界故。由通达故。若有众生于如来所起微善者。尽于苦际毕竟不坏。舍利子。我今为汝复说譬喻。令有智者因此喻故于义解了。舍利子。如有男子寿命百年。此人持一毛端。散分以为百五十分。取毛一分沾水一滴。来至我所而作是言。敢以滴水持用相寄。后若须者当还赐我。尔时如来。取其滴水置殑伽河中。而为彼河流浪洄澓之所旋转。和合引注至于大海。是人满百年已来至我所。而白我言。先寄滴水今请还我。舍利子。如来成就不思议智。由是智故。如来应正等觉。知彼水滴在于大海。便以一分毛端就大海内。沾本水滴用还是人。舍利子。此譬喻者义何谓耶。所谓众生曾以一滴微善之水。寄置如来福田手中久而不失。如是舍利子。若有善男子善女人。于如来不思议智。清净信受起爱敬心。缘念如来兴诸供养。又以名花散空奉献。是人所有善根叵知其边尽苦际。何以故。舍利子。如来善通达法界故。若人于如来所起一念善心者。尽于苦际毕竟不坏。