玛娅文学

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第28章 第二十八（第2页）

以方便力故智慧善巧故

过声闻地菩萨大智慧

善知诸阴虚生灭不定故

见世间火然是故不证灭

善男子。如是名为菩萨摩诃萨观法顺法。善男子。云何菩萨摩诃萨离慢大慢。善男子。所言慢者生如是心。我今所有若家若姓若色。及以种种金银珍宝。诸宝藏等。象兵马兵车兵步兵。不劣他人。若人如是起憍慢心。是名为慢。以其不生恭敬心故。善男子。何者大慢。善男子。若有菩萨作如是念。唯我若家若姓若色。若金银宝藏。象兵马兵车兵步兵。胜于他人。是故不生恭敬之心是名大慢。善男子。如是憍慢及以大慢。菩萨摩诃萨悉已舍离。善男子。菩萨摩诃萨。如是离慢离于大慢。尔时世尊。为显此义。偈重说言。

离慢离大慢常行慈悲心

以彼润心故于世不放逸

虽行乞食事诸菩萨大事

说义利益事若诸天及人

善男子。云何菩萨摩诃萨。善解如来秘密之教。善男子。菩萨摩诃萨。于诸经中所有隐覆甚深密义。于彼说中如实善知。善男子。何等是为如来密教。善男子。我记声闻得阿耨多罗三藐三菩提者。此不应尔。如言阿难。我患背痛。此不应尔。语诸比丘我今老弊。汝可为我推觅侍者。此不应尔。语目连言。汝可往问耆婆医王。我所有患当服何药。此不应尔。善男子。如来处处逐诸外道论义捔胜。此不应尔。善男子。佉陀罗刺。刺如来足。此不应尔。善男子。如来又说提婆达多是我宿怨。常相随逐求觅我便。此不应尔。善男子。如来昔日入舍卫城。于奢犁耶婆罗门村。周遍乞食空钵而出。此不应尔。善男子。旃遮摩那毗孙陀梨。木器合腹以谤如来。亦不应尔。善男子。如来昔在毗兰多国。受毗兰若婆罗门请。三月安居而食麦者。此不应尔。尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言。世尊。此向所说当云何取。世尊。何故记诸声闻。得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。善男子。我记声闻。得阿耨多罗三藐三菩提者。以见声闻有佛性故。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言。世尊。此诸声闻断诸有漏离于三有。生分已断而有性。故为如来授阿耨多罗三藐三菩提记者。此事云何。佛言。善男子。我今为汝说于譬喻。善男子。譬如灌顶转轮圣王具足千子。随最大者授其王位。然彼轮王以子根钝。应初教者而中教之。应中教者而后教之。一切工巧咒术等事。然是王子以根钝故。应初学者而中学之。应中学者而后学之。善男子。于意云何。彼轮王子如是学已。岂可非是王正子耶。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。不也世尊。不尔善逝。是真王子。佛言。善男子。菩萨摩诃萨亦复如是。以根钝故。应初学者而中学之。应中学者而后学之。如是依观众生五阴。灭诸烦恼。烦恼灭已。然后得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。于意云何。彼诸声闻以此因缘得成正觉。岂可得言声闻不得成正觉耶。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。如是世尊。我曾不见若人若天若魔若梵。是等众中。而有能说声闻不得成正觉者。若有能说无有是处。除一阐提。尔时如来告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。善男子。我今为汝更说譬喻。善男子。利根菩萨住第十地。除二无我坐道场者。为除故坐不除坐耶。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。世尊。已除故坐世尊。已除故坐善逝。佛言。善男子。彼利根者以此因缘。岂可不得成正觉耶。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。得成世尊得成善逝。尔时如来告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。善男子。此处亦如是。尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。世尊。如来何故昔告阿难我患背痛。佛言。善男子。我观后世怜愍众生作如是说。言我背痛。令诸病者作如是知。佛金刚身尚有背痛。何况我等及其余者。以是事故我说此言。而诸愚人如实取之。谓佛有病有背痛等。则便自坏亦令他坏。

如来复告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。善男子。我于昔日告比丘言。我今老弊。汝可为我推觅侍者。善男子。我说此言亦为怜愍念后世故。作如是说。为令后世声闻弟子。年老朽弊应须给侍。故说此言。我今老弊须觅侍者。令未来世如是知已不生退转。以是义故我说此言。我今老弊汝可为我推觅侍者。而诸愚人如实取之。如来老弊故须侍者。

善男子。云何当知。佛告目连。令到耆婆大医王所。问服药法。善男子。此亦是我怜愍后世故作是说。有诸声闻假药将身。彼当忆我佛金刚身犹尚服药。何况我等及其余者。以是事故我说此言。汝到耆婆大医王所。问服药法。而诸愚人如实取之。谓如来身是病患身。善男子。如来昔告目连比丘。令彼目连问耆婆药。耆婆无容故不正答。唯作是言。但当服苏但当服苏。然是如来示业果报。令诸弟子闻当忆知而不退还。

善男子。如来处处。逐诸外道尼乾子等。捔胜论义。此事云何。善男子。我观后世愍念众生故作是事。令彼众生作如是知。诸佛如来正真正觉尚有怨家。何况我等及其余者。而诸愚人如实取之。谓佛如来实有怨家。善男子。转轮圣王以少福故尚无怨家。何故如来成就无量无边功德。

善男子。佉陀罗刺。刺如来足。是事云何。善男子。如来示现业果报故。令未来世作如是知。如来成就无量功德而有业报。何况我等及其余者。以是因缘令彼息恶。复为因缘我作是说。有是业报。而诸愚人。如实取之。佉陀罗刺。刺如来足。

时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。世尊。提婆达多是佛宿怨觅如来便。佛言。善男子。若无提婆善知识者。终不得知如来具有无量功德。善男子。提婆达多是善知识。共我诤胜现作怨家。得显如来无量功德。善男子。提婆达多善友知识。在于宫内语阿阇世王。令害如来。时王故放护财象王令灭如来。善男子。如来见象即调伏之。尔时无量无边众生。见象调伏生奇特心。即生正信归依三宝。所谓佛宝法宝僧宝。显三宝故。善男子。如此之事应如是知。提婆达多是善知识。久来随逐示现怨家。而诸愚人如实取之。作如是言。提婆达多是害佛者是怨家者。善男子。乃至过去五百世中所生之处。提婆达多是善知识。示怨家事。悉是示现显诸菩萨。及显如来无量功德。而诸愚人如实取之。提婆达多是害佛者是怨家者。以是不善取义因缘。堕三涂中。所谓地狱饿鬼畜生诸苦恼处。何以故。善男子。提婆达多善知识者。善修无量诸胜功德。善修善根。亲近诸佛宿殖德本。心向大乘顺向大乘。向大乘彼岸。近于阿耨多罗三藐三菩提。善男子。彼坏心故于未来世。生于地狱饿鬼畜生诸恶道中。

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。世尊。如来昔日入舍卫城。于奢犁耶婆罗门村。周遍乞食空钵而出。此事云何。善男子。我此所作。亦为愍念后世众生故示是事。令未来世作如是知。如来具足无量功德。尚空钵出。何况我等及其余者。善男子。复有说言。是魔波旬劝于婆罗门长者居士。令其不肯供养如来。此亦不尔。何以故。善男子。魔王无力能劝长者。令不供养如来食故。善男子。此事不应如是取之。何以故。魔王无力而能遮障如来供养。乃是如来劝持魔王。令语长者婆罗门等而不供养。善男子。如来已灭一切障碍。成就无量诸胜功德。而有能障如来供养。无有是处。如来无有实业果报。为彼众生令得道故。如来示现如是方便善巧诸事。善男子。如来若断一餐食已。令诸声闻及魔波旬天龙八部及诸天子。作如是念。无令眷属生忧苦心。为彼诸事。是故如来。日夜示现如是等事。令一念不善之心。乃是如来断于诸有。如前示现后亦如是。令未来世作如是知。如来断有尚有此事。何况我等及其余者。现此事时七万天众。于如来所起清净心。如来尔时知其心已。种种说法。彼闻法已得法眼净。善男子。我观后世故示是事。如来无有如是业报。

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。世尊。旃遮摩那毗孙陀梨。木器合腹以谤世尊。此事云何。佛言。善男子。此亦不尔。如来成就无量功德。无业报患。善男子。乃是如来威神之力。能令旃遮摩那毗孙陀梨等。置过无量恒河等世界之外。而被谤者。乃是如来以方便力示业果报。我诸弟子以薄福故。既得出家在我法中。以被谤故则退我法。以不思量如来言教作如是说。我等今者已被谤故。不应得在佛正法中。令彼诸人闻教忆念。诸佛如来具足成就一切白法。灭诸恶法尚有如是恶对被谤。何况我等及其余者。如是知已不复退还修净梵行。善男子。旃遮摩那毗孙陀梨等。起于恶心。以佛力故令梦开悟。我实谤佛。我若舍身必堕三恶。善男子。如来若知可防护者必防护之。是故示现如此之事。善男子。无一众生如来舍者故现此事。

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。世尊。如来昔在毗兰多国。受毗兰若婆罗门请。而食麦者。此事云何。佛言。善男子。我亦愍念后世众生故现是事。如来实知诸婆罗门居士等请而不供养。而受其请彼处安居。何以故。善男子。彼安居处有五百马。所有食麦施与众僧。令至三月。善男子。彼马悉是大菩萨也。宿殖德本而值恶友。造诸恶业生畜生中。善男子。彼五百马有调马者。是日藏菩萨。以愿力故生在彼处。善男子。是日藏菩萨。劝五百马菩提心。为令得脱故生彼处。善男子。以彼善调马主力故。彼五百马皆忆宿命。得菩提心还得本心。善男子。如来愍念彼五百马故。受彼请彼处安居。调马人麦与如来食。五百马麦诸弟子食。善男子。彼调马者以马音声调五百马。皆令忏悔劝其心。复令彼马于佛法中。于三宝所起敬重心。善男子。过三月已。彼五百马舍身生于三十三天。彼在畜生尚得是利。如来尔时为彼说法。令得阿耨多罗三藐三菩提记。善男子。彼处所有调五百马。防护马者如来记彼。当得成就自调伏心缘觉之道。善男子。世间无有是可食物。如来食之而有不作微妙味者。善男子。假使如来食于土块瓦石等物。而无不退微妙味食。善男子。如来所食皆作上味。无有世间三千大千世界之中所食之物而可比者。何以故。以如来得味中上味。得食上味。得大丈夫诸相好等。善男子。汝今应当如是正取如来所食。悉微妙味无有可比。善男子。阿难比丘怜愍我故而作是言。云何。如来生转轮圣王家。舍王位出家而能食麦。如来善知阿难心已。故与一麦告言。阿难。汝当知之此是何味。阿难食已生奇特心。即语我言。世尊。我生在王家长养王家。而未曾得如是上味。善男子。阿难比丘以彼食味身心得安。七日不食。善男子。以是事故当知。如来无有业报。然彼居士婆罗门。请诸有德清净比丘。不供养者。诸比丘等受请往彼。而不供养示现业报。善男子。汝应当观如来神力。彼婆罗门请佛及僧而不供养。如来记彼不堕恶道。善男子。共佛受请彼处安居五百比丘。于中乃有四十比丘。多有贪心不能观察。不净行故。若得称意微妙食者。悉皆退转。食马麦故不生欲心。过七日已得阿罗汉果。善男子。如来善巧知众生心故。受彼请为度彼故。善男子。菩萨摩诃萨。善巧成就如是甚深秘密法教示现之事。若如是知名为善解如来密教。尔时世尊。为显此义。偈重说言。

善知渐法门及以顿所说

内心善巧知诸菩萨示现

善巧知秘密远离诸疑惑

善知诸佛说所有秘密教

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨不求声闻缘觉乘。佛言。善男子。菩萨摩诃萨在于地狱饿鬼畜生诸恶道中。虽在彼处受极重苦不可具说。而心不求声闻缘觉乘。亦无心求自得解脱。不念少欲。不念少作。不行少欲。不行少作事。善男子。菩萨于彼善业众生而与同事。然是菩萨于彼众生善劝化之。令其修行阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。菩萨摩诃萨成就如是法故。不求声闻缘觉菩提。尔时世尊。为显此义。偈重说言。

常化诸众生心不生疲惓

于无上菩提坚固不退转

其心不可动犹如妙山王

修行慈悲心不求二乘道

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如来已说菩萨成就如是等法。是故名为行大乘。住大乘。而如来不说。以何义故此大乘名为大乘。尔时世尊。告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。我今问汝。随汝意说。善男子。于意云何。转轮圣王所行之道。具四兵众所行处道。以何而说。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。世尊。是名王道。是名大道。是无畏道。是无碍道。是胜一切诸国王道。佛语净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。善男子。诸佛如来正真正觉所行之道。彼乘名为大乘。名为上乘。名为妙乘。名为胜乘。名无上乘。名无上上乘。名无等乘。名不恶乘。名为无等等乘。善男子。以是义故名为大乘。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言。善哉世尊。善哉善逝。善哉世尊。快说如是大乘名义。

如来说是十法法门时。魔波旬作是念言。今日沙门瞿昙过我境界。若我具备四种兵众。恼彼瞿昙。令其不得说此法门。时魔波旬作是念已。即具四兵。至王舍城耆阇崛山。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨。遥见波旬具四兵众。为恼如来令不得说此法门故欲来至此。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨即现神通。现神通已。令魔波旬至王舍城四衢道头。唱如是言。汝王舍城诸人民等。当知今日沙门瞿昙。在王舍城耆阇崛山。为诸四众具说正法。初中后善文义俱深。淳备具足清净梵行。汝等诸人。可往诣彼沙门瞿昙听其说法。令汝长夜成大安乐诸利益事。

尔时王舍大城之中。诸婆罗门。刹利长者。及居士等。被魔劝已。手执香花涂香末香烧香宝幢宝盖。出王舍城至耆阇崛山。到如来所。顶礼佛足。尊重赞叹却坐一面。时魔波旬亦具四兵。从王舍城出至耆阇崛山到如来所。化作曼陀罗华散如来已。与四兵众却坐一面。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨。知魔波旬坐一面已。即语魔言。汝魔波旬。以何因缘将四兵众。恼乱如来并障如来说此法门。汝今应当于如来所。生惭愧心起忏悔心。无令汝于长夜。得无利益成大苦报。时魔波旬闻净无垢宝月王光菩萨语已。即合十指爪掌拄地礼如来足。于如来所。生惭愧心起忏悔心。而作是言。我于今者甚畏如来。甚奇善逝。唯愿大慈受我忏悔。我甚愚痴无有智慧。无善巧智不自惜身。而于如来起于恶心。复欲令此法门绝灭。善哉世尊。重受我忏。佛言波卑椽。善哉善哉。长养善根。若我法中有善男子若善女人。起心忏悔以求清净。善哉波卑椽。时魔波旬。至佛所立白言。世尊。如来诸经皆断恶语不善语耶。如来答言。如是如是。魔波旬言。云何如来法王法主。得法自在而语。称我言波卑椽。如是唤我。佛言。波卑椽。我今为汝说于譬喻。善男子。譬如长者居士财富无穷。唯有一子甚爱念之。不用离目以命系子。然彼一子。诸根不调甚恶谄曲。长者居士爱念心故以杖打之。或瓦或石欲令此子息彼事故。善男子。于汝意云何。是长者居士挝打其子有恶心不。魔波旬言。不也世尊。欲令成就爱念子故。作如是事。佛言。波旬当知。如来正真正觉善知众生心性根欲。是故观察。应以恶言而得度者。即说恶言。应以默然无所言说而得度者。即为默然。应以驱遣而得度者。即驱遣之应以说法而得度者。即为说之。应以摄受而得度者。即摄受之。应见色身而得度者。即现色身令彼见之。应闻声香若得味触而得度者。即为现声而为说法。至香味触现令得度。时魔波旬欢喜踊跃。复合十指爪掌顶礼佛足。白言。世尊。随所有处。若村若城若在王都。说此法门。我为听受此法门故。当往其所护此法门。亦为护彼持法法器。世尊。我至彼时必有众相。诸众寂定离睡眠盖。复令诸方上胜法器而来问法。若读若诵若受持者。身心俱安不起慢心随说此法。若广说者。若略说者。于如来所生欢喜心。又复如来。于诸众生起欢喜心。彼诸众生心欢喜已。善根增长恶法消灭。时大众中有诸外道尼乾子等。闻魔波旬如是忏悔。心大欢喜踊跃无量。得无生忍。

尔时尊者阿难白佛言。世尊。以何因缘说此法时。此诸外道得无生忍。佛言。阿难。乃往。过去过无量劫。此王舍城耆阇崛山。尔时有佛。名上力足正真正觉。在此说法。佛说法已。有诸外道来向佛所。欲恼如来。复欲障说此法门故来至佛所。既闻法已心生欢喜。即言世尊。快说此法。于如来所生奇特心。以是因缘六十劫中。不堕地狱饿鬼畜生。唯生人天所生之处忆念彼佛。虽忆念佛而无善友。阿难。于意云何。彼诸外道尼乾子等。岂异人乎。今此众中诸外道是。何以故。此诸善男子。当尔之时具足恶见故。欲恼如来并障此法。彼既闻法生大欢喜。以是因缘今蒙佛记。是诸外道当得阿耨多罗三藐三菩提。何况于今得无生忍。

说此法门时。万二千众生远尘离垢得法眼净。二万众生阿耨多罗三藐三菩提心。尔时尊者阿难白佛言。世尊。若有善男子若善女人。于此法门起一念信功德无量。况复读诵受持。拥护广为人说。

佛言。阿难。若有善男子善女人。劝无余众生界。令阿耨多罗三藐三菩提心。若复有善男子善女人。于此法门起一念信。若读若诵广为他说。此人得福过前说者。何以故。阿难。以此法门是一切智智道处。阿难。若有男子女人。闻此法门及见持此法门法师。若起恶心得罪过前。

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。若有男子女人。谤此经者。如来已说得罪过前。佛告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言。若男子女人。一时挑却一切众生所有眼目。若复有男子女人。于此法门及持法者。起一恶心得罪过彼。何以故。阿难。以此法门名为光明。能施一切众生慧目。

尊者阿难白佛言。世尊。此法门不应于不信男子女人前说。何以故。须护众生故。世尊。我见如是谤法业缘。生于地狱饿鬼畜生恶道中故。

佛言阿难。应说此法门。不应不说。何以故。以此名为彼者因故。令修行已得阿耨多罗三藐三菩提故。

阿难白佛言。世尊。当以何名名此法门。云何奉持。佛言。阿难。阿难当知。以说十法是故名为十法法门。如是受持。亦名净无垢宝月王光菩萨所问。如是受持。

佛说此法门时。尊者阿难。净无垢宝月王光菩萨摩诃萨。并众会中诸大菩萨。及声闻众天龙八部。闻佛所说皆大欢喜。顶受奉行。