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第10章 其人虽已殁千载有余情（第1页）

（根据小金读者的建议，在较长的章节可以分成几集，以方便家人们碎片化阅读，那就从本章开始，若有不同意见，请在此通过“段评”

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第1集相逢一笑泯恩仇

龚遂也言禀他和王吉其实并没有真正背叛刘贺，否则他们会将贺在单县和郜城的资源报告给霍光的。

他们是汉廷指派到昌邑就职的，也算是汉廷驻守昌邑的监察官。

虽然新村建设计划的实际操持人是尤达，他们现在才知道真名叫郭靖。

但他们一个身为昌邑国的军事主管，一个身为昌邑国的安保主管，不可能对刘贺在昌邑国的上述布置没有一点察觉。

但刘贺勤政爱民，昌邑国民生活幸福安康，昌邑王的治国理念甚得他们推崇。

特别是刘贺以“庇天下寒士俱欢颜”

“天下之务莫大于恤民”

为已任的“内圣外王”

为君之道，更是令他们大加赞赏。

昌邑王专门成立流民署善待流民“大济苍生”

之志，更是令他们钦佩。

对于严君平在昌邑国推动的“托古改制”

“述旧礼，明王制”

之政治改革，他们是高度认可的。

因为他们与严君平是同一类人，“虽然以明经洁行进仕，实则他们的文化底蕴属于道家”

，皆属于“近古之遗民”

。

因此对于贺之逾礼汉廷之行为，就“睁一只眼闭一只眼”

。

他们也认同严师主张之汉廷王道与霸道混杂治国之道不纯正。

高祖立国之时，礼法制度已被前秦破坏无遗，立国之后无为而治，又要与民休息，来不及制定礼乐制度，情有可原；

而文帝在位期间，正当制礼作乐，却逡巡徘徊，错失良机；

至武帝时严刑酷法，近乎礼崩乐坏也；

他们以为宣帝上位可推动改革，却为霍光一再阻碍。

等来霍家被族诛，他们将昌邑国用儒家学说改造现实政治的治国经验总结归纳，并向宣帝提出相关建议。

但宣帝却坚定效仿武帝兼行霸王道，对他们“上以其言迂阔，不甚宠异也”

。

故萌生退意，已请谕告老还乡。

王吉还告诉刘贺，他在潜修天师道之后，认为儒道可相融。并希望能为袁天师在老家琅邪修建道观，以纪念之。

关于儒道相融之事，贺与严师也曾经深刻探讨过。

由儒入道，或许也是在皇权强势专制的背景下的精神选择，此在贾谊被汉武帝“下放”

后，在其辞赋作品已然反映之士人“以《离骚》寓其忧，而以《庄子》寓其解脱”

这一“庄屈对读”

之风的先绪。

这其实正是中国儒道互补文化模式的派生与衍化，应该也是中国文化融合的必然过程。

他们是卫太子的拥趸，在初入仕途时曾受过卫太子的恩惠被举贤孝能，后来加入拥护卫太子及其继承人刘病已的“守成之臣”

政治同盟组织，但他们并非核心成员。